«فرسان الشرق» حزب سياسي أردني جديد «تحت الأرض» يعارض مركز القرار ويطلق أدبيات مناكفة بلا «توثيق»

بسام البدارين

Oct 24, 2017

عمان – «القدس العربي» : فوجئ الأردنيون بالحديث عن حزب سياسي جديد يدعى «فرسان الشرق» تم تشكيله مؤخرا بشكل سري.
وعند التدقيق، لا يبدو بيان الحزب مهتما بكل أطياف المجتمع الأردني، لا من حيث اسمه ولا حتى من حيث مضمون البيان رقم 1 الذي أثار لغطًا كبيرًا في مناخات عمّان السياسية والبرلمانية، عندما أعلن أصحاب البيان رسائلهم تحت شعار «طفح الكيل»، من دون الشفافية في الكشف عن هوياتهم.
حزب غير علني أسس خلف الكواليس… خبر جديد في الأردن، يتوج عملية رفع لمستوى وسقف النقد منذ أكثر من عام، حيث بدأ العديد من النخب توجيه الرسائل إلى مركز القرار لا للحكومة والبرلمان كما يحصل بالعادة.
اسم الحزب حسب البيان التفصيلي المعلن «فرسان الشرق» وهي صيغة مقصودة لذاتها ترد على صيغة أخرى باسم فرسان الحق، وهو شعار يمثل وحدات على كفاءة عالية تعمل مع الأجهزة الأمنية، وكان لها دور كبير في إحباط مخططات إرهابية ضد الأردن، في العراق تحديدًا. الاسم في حد ذاته مؤشر على المناكفة الأولى، لكن البيان الغامض الذي تسرب بسرعة وسط السياسيين والنخب، من دون تواقيع، قدم رواية من الصعب تسويقها سياسيًا وإعلاميًا عندما تَحدّث عن تمكن ثلة من الشرفاء الأردنيين من الاجتماع بعيدًا عن أعين الأجهزة الأمنية في إحدى مناطق جنوب المملكة، لإعلان ولادة الحزب الجديد الذي تمكنت هيأته العامة وعددها 682 عضواً من انتخاب المكتب التنفيذي.
الحزب تحدث في البيان عن اجتماعات مقبلة ستبقى طي الكتمان، وفي سرّية تامة حتى تشرق ما وصفه البيان شمس الحرية على الأردن الغالي. وليس من الصعب في الحالة الأردنية المرصودة الحديث بمصداقية عن اجتماعات شارك فيها أكثر من 600 شخص، وبقيت سرّية خصوصًا أن البيان المثير تحدّث عن شخصيات أمنية وعسكرية من كل الرتب قررت الخروج عن صمتها ورجال عشائر معروفين ونشطاء ونقابيين وحزبيين وطلاب.
الهدف من السرّية شرح بالتفصيل حتى لا تتمكن الأجهزة الأمنية من شق الصف والتضييق على أعضاء الحزب السرّي الجديد الذي تحدث عن أسماء كبيرة ستكون مفاجأة للجميع، وعن تسمية شخص بكنية أبي سالم تم اختياره أمينًا عامًا للحزب السري.
الاسم الوحيد الذي ظهر كمثال على استهداف المعارضين الوطنيين هو اسم المعارضة في البرلمان سابقًا هند الفايز، وهو مؤشر على نظرية ترجح أن تكون أدبيّاتها جزءاً واضحاً من نصوص البيان المثير، في الوقت الذي تحدثت فيه مصادر لـ»القدس العربي» عن حراك في إطار الحزب الجديد في مدينة معان جنوب البلاد، بمشاركة رئيس بلدية سابق ونخبة من المتقاعدين العسكريين الذين سبق لهم أن مارسوا الاعتراض السياسي.
البيان المناكف رفع السقف بطريقة غير مسبوقة، وفي المضمون تمسك بالهاشميين ضمانا لاستمرار التعايش السلمي والتفاف الأردنيين حول ملك البلاد ضمن ما وصفه بمواد الدستور وتشريعاته فقط.
اسم الحزب يعكس رسالة لها علاقة بطبيعة مكوناته الاجتماعية، والبيان يتحدث عن ديمقراطية مزيّفة، وانتفاخ جيوب الفاسدين، وكثرة الجرائم والزعران وانفراد مركز القرار بالسياسات، وسيطرة مؤسسات سيادية على الأجهزة الأمنية.
يقدم البيان الجديد نموذجًا يتخطى السقف المعتاد في النقد السياسي، ويطرح أسماء محددة من السياسيين والمسؤولين السابقين والحاليين، باعتبارهم من رموز الفساد والافساد، كما يتجرأ على تسمية نخبة من الصحافيين والإعلاميين الذين قبضوا مالاً من مسؤولين سابقين، بينهم رئيس مجلس الأعيان السابق الحالي فيصل الفايز ومدير المخابرات السابق السجين محمد الذهبي الذي قال البيان عنه إنه حوكم لأسباب ليس من بينها الفساد.
في المضمون السياسي، عندما يتعلق الأمر بملفات الفساد لا يأتي الحزب المشار إليه بجديد، والعنصر المستجد الوحيد هو إعادة تجميع الملحوظات والمعلومات التي سبق أن طرحها الشارع في سنوات سابقة في نص واحد ومن دون أدلة أو براهين جديدة، مع أن الحزب نفسه تحدث عن وثائق وأدلة سيقدمها للرأي العام لاحقاً. لا يوجد سياسيًا ما هو جديد فعلًا في مضمون الحديث عن استشراء الفساد، لكن العنصر المستجد في البيان الحساس هو الحديث عن انتقال ما يسميه سياسيون كبار بـ «فيروس الانتقاد والسقف المرتفع». فخلال الأسابيع القليلة الماضية، خصوصًا في الطبقات والشرائح التي كانت دوما محسوبة على الدولة والسلطة، يعكس البيان الذي حصلت عليه «القدس العربي» مضمون الانحياز السياسي لكتابه، ويقدم معلومات غير صحيحة إطلاقاً عما يسميه بتسهيلات حقوق المواطنة، متحدثاً عن استيعاب الأردن شهرياً لنحو 20 ألف فلسطيني من سكان الضفة الغربية ضمن مشروع إسرائيلي لتفريغ الأرض وتكريس الوطن البديل في الأردن. هذه المعلومة تحديدًا أضعفت مصداقية البيان، بسبب الاجماع حتى بين صفوف المعارضة على عدم دقتها.
ويتحدث البيان عن تنفيذ أجندات خارجية تضر بالمواطن الأردني وعن استخدام اللاجئ السوري للمياه في مخيم الزعتري على مدار الساعة للشرب والزراعة، فيما يعيش الأردنيون تحت وطأة العطش والحرمان وهذه معلومة تحتاج أيضاً للتدقيق.
يرفض البيان استخدام أراضي المملكة قواعد عسكرية للأمريكيين والألمان ويتهم مسؤولين سابقين في الديوان الملِكِي بالاسم بالفساد، وكذلك بعض النواب السابقين في البرلمان، مؤكدًا أن الشعب هو الضامن الوحيد للمؤسسة المَلِكِية وأن الحكومة ضعيفة وصلاحيات رموز الفساد والحيتان تزداد، واليد الطولى في المجتمع للخارجين عن القانون والفاسدين والمخربين.
وتوقع حزب «فرسان الشرق»، أن تشن حملة شعواء ضده، وتحدث عن تململ وسخط الموظفين، وعن ضرورة إجراء جراحة عامة في السلطات، واعتبر أن الجهات الإعلامية الفاسدة ستحاربه، وأن مركز القرار غير مكترث، ورفع في ختام بيانه الموسوم بتاريخ يوم الجمعة السابق شعار «طفح الكيل وإن غدًا لناظره قريب».

«فرسان الشرق» حزب سياسي أردني جديد «تحت الأرض» يعارض مركز القرار ويطلق أدبيات مناكفة بلا «توثيق»

بسام البدارين

- -

12 تعليقات

  1. ب٥ دقائق على كمبيوتر شبكة اورانج، استطيع ان اعرف ارقام اشخاص اي تجمع اكثر من ٤ اشخاص على مدى الاسبوع الماضي في معان

  2. مبارك للاحزاب التي لا تنتظر مصروفها من النظام وخصوصا ان كانت اصلا معارضه لسياسات قديمه ومستمره بتقطع لنظام ..
    والمجتمعين يمكن ان يكونوا بلا اتباع وليس لاحد الحق بايقاف ايه احزاب تحت التأسيس لترتيب الشان الداخلي للبلاد وحمايه حقوقهم وحقوق الغالبيه من الضياع بسبب توقيع مسؤول متهور او مرتشي او جاهل او مرتعد..

  3. بعد زمن طويل وعند ظهور الحزب للنور كاحاول الانضمام لتلك الاحزاب الجميله كتابع ومؤيد لهم الذين يتحدثون عن الغالبيه الصامته..وهذا حق من حقوق واحده تكفلها القانون المفروض فرضا على طاولات اصحاب القرار من الصغار ..

  4. (فرسان الشرق) .. (مؤتمر لليكود في القدس) .. كلام فارغ .. فرقعات عجائز .. انا ارى ان اهم واجب على اهل الاردن فعله هو العمل على اصلاح (معتقدات الاسلاميين) وتنقيتها من وحل التاريخ وخرافات الحكواتيه ..

  5. محاوله لاعادة قراءه ..
    *************
    سورة البقره ((الم .. ذالك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)) .. الهدف او الغايه من قراءة النص المخطوط هو لمحاولة وضع وتاسيس اركان واوليات لبدأ انطلاق التطبيق والعمل الفعلي الخلاق ((هذا هو هدف القراءه وفق .. (اقرا باسم ربك الذي خلق) .. اي ان مفهوم القراءه مرتبط مع الخلق والانتاج)) .. الان .. النص في (الايه) يحتوي على مفردة (كتاب) وهذا الكتاب بالتخصيص والتعيين وصفه الله ب (لا ريب) او ب(لا ريب فيه) على الاطلاق وعلى العموم .. اي لا ريب لاحد في ذالك الكتاب .. لا ريب لكل الانسانيه في وجود ذالك الكتاب .. اي لا احد ينكره فلا المؤمن بالله ينكره ولا غير المؤمن بالله ينكره .. فيكون المعني والمقصود بذالك الكتاب هو (كتاب الكون .. السموات والارض وما فيهن) .. في (كتاب الكون) هذا يوجد هدى للمتقين .. الان .. السؤال .. هدى لماذا ولمن؟؟.. هدى للشيوخ ام للرهبان ام للاحبار ام لملة محمد ام لملة عيسى ام لملة موسى ام (لاهل السنه ومذاهبهم) ام (لاهل الشيعه ومذاهبهم) ام للدراويش والصوفيين ام للمؤمنين بالله .. لا .. لا لاحد من هؤلاء على وجه الخصوص .. بل فيه هدى عام لجماعه اسمهم (المتقون) .. الان من هم هؤلاء المتقون؟؟.. وماذا يتقون؟؟.. يمكننا الايجابه .. اذا تعرفنا على حالهم وافعالهم (حالتهم الفكريه والفعليه التطبيقيه) .. .. فكيف وصف الله المتقين؟؟.

    الصفه الاولى المشار اليها للمتقين هي الايمان بالغيب … فما هو معنى الغيب هنا؟؟.. عن اي غيب يتكلم الله عز وجل هنا؟؟.. بما ان كلام الله هنا متعلق ب (كتاب الكون) والكون فيه غيب وشهاده .. فيكون لزاما ان غيب الكون هو المقصود (او على الاقل) من ضمن المقصود بالمعنى .. الان .. غيب الكون ما هو الا ((سلسلة اسرار وخفايا السموات والارض اللامتناهيه من (اشياء ومواد و برمجيات)) ..

    وعليه فان الصفه الاولى تعبر عن الايمان الاول للمتقين والذي يبني لديهم (قراءه) لانطلاق الفعل الخلاق باقامة الصلاة مع هذا الغيب .. اي ان معنى اقامة الصلاة هنا هو دوام الصله والتواصل مع سلسلة اسرار (اشياء ومواد وبرمجيات) هذا الكون المتواصله والمتشابكه واللامتناهيه .. وهذه الصلاه (الصله والتواصل) حتما ولزاما ستمثل اسباب تؤدي وتقود الى انتاج رزق اي الى انتاج (معرفه وتطبيقات) فيها مردود مادي ومعرفي ..

    اما الصفه الثانيه المشار اليها للمتقين فهي الايمان بما انزل الله الى محمد عليه السلام وبما انزل الله الى من كانوا قبل محمد عليهم جميعا السلام .. فالمقصود هنا بالعموم هو على الاقل الايمان بالمصحف والانجيل والتوراة وبما فيهم من شرائع (وهذا وفق .. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) وبما فيهم من مشاعر او نسك مثل (صلاة سجود او ركوع (اقصد الصلاه الشعائريه مثل صلاة الفجر والعصر والعشاء..) او مشاعر الصيام او مشاعر الحج …الخ) .. هذه الصفه الثانيه تعبر عن (الايمان الثاني للمتقين) والذي يبني لديهم (قراءه) لانطلاق تأطير وتعريف الفعل الخلاق الصالح النافع للاعمار الايجابي المادي في وفاق وانسجام مع الاعمار النفسي الروحي .. من خلال وضمن تعدديه شرائعيه وشورى تنسجم مع تعدد طبائع النفوس البشريه لتكمل بعضها بعضا في وفاق وسلام واحترام البعض للبعض الاخر ..

    بهذه القراءه يكون معنى (الهدى) يشمل نيل خير الدنيا وخير الاخره .. ويكون معنى (التقى) يشمل الوقايه من شقاء الدنيا وشقاء الاخره ..

  6. محاوله لاعادة قراءه ..
    *************
    سورة البقره ((الم .. ذالك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)) .. الهدف او الغايه من قراءة النص المخطوط هو لمحاولة وضع وتاسيس اركان واوليات لبدأ انطلاق التطبيق والعمل الفعلي الخلاق ((هذا هو هدف القراءه وفق .. (اقرا باسم ربك الذي خلق) .. اي ان مفهوم القراءه مرتبط مع الخلق والانتاج)) .. الان .. النص في (الايه) يحتوي على مفردة (كتاب) وهذا الكتاب بالتخصيص والتعيين وصفه الله ب (لا ريب) او ب(لا ريب فيه) على الاطلاق وعلى العموم .. اي لا ريب لاحد في ذالك الكتاب .. لا ريب لكل الانسانيه في وجود ذالك الكتاب .. اي لا احد ينكره فلا المؤمن بالله ينكره ولا غير المؤمن بالله ينكره .. فيكون المعني والمقصود بذالك الكتاب هو (كتاب الكون .. السموات والارض وما فيهن) .. في (كتاب الكون) هذا يوجد هدى للمتقين .. الان .. السؤال .. هدى لماذا ولمن؟؟.. هدى للشيوخ ام للرهبان ام للاحبار ام لملة محمد ام لملة عيسى ام لملة موسى ام (لاهل السنه ومذاهبهم) ام (لاهل الشيعه ومذاهبهم) ام للدراويش والصوفيين ام للمؤمنين بالله .. لا .. لا لاحد من هؤلاء على وجه الخصوص .. بل فيه هدى عام لجماعه اسمهم (المتقون) .. الان من هم هؤلاء المتقون؟؟.. وماذا يتقون؟؟.. يمكننا الايجابه .. اذا تعرفنا على حالهم وافعالهم (حالتهم الفكريه والفعليه التطبيقيه) .. .. فكيف وصف الله المتقين؟؟.

    الصفه الاولى المشار اليها للمتقين هي الايمان بالغيب … فما هو معنى الغيب هنا؟؟.. عن اي غيب يتكلم الله عز وجل هنا؟؟.. بما ان كلام الله هنا متعلق ب (كتاب الكون) والكون فيه غيب وشهاده .. فيكون لزاما ان غيب الكون هو المقصود (او على الاقل) من ضمن المقصود بالمعنى .. الان .. غيب الكون ما هو الا ((سلسلة اسرار وخفايا السموات والارض اللامتناهيه من (اشياء ومواد و برمجيات)) ..

    وعليه فان الصفه الاولى تعبر عن الايمان الاول للمتقين والذي يبني لديهم (قراءه) لانطلاق الفعل الخلاق باقامة الصلاة مع هذا الغيب .. اي ان معنى اقامة الصلاة هنا هو دوام الصله والتواصل مع سلسلة اسرار (اشياء ومواد وبرمجيات) هذا الكون المتواصله والمتشابكه واللامتناهيه .. وهذه الصلاه (الصله والتواصل) حتما ولزاما ستمثل اسباب تؤدي وتقود الى انتاج رزق اي الى انتاج (معرفه وتطبيقات) فيها مردود مادي ومعرفي ..

    اما الصفه الثانيه المشار اليها للمتقين فهي الايما

  7. واضح جدا انو هناك جهات داخلية لايعجبها استقرار الاردن كلمتين وباختصار على الحكومة الاردنية وعلى اذرعتها العسكرية والامنية ضرب بيد من نار وبدون رحمة على كل من يحاول العبث بالجبهة داخلية حتى لو كان اخوي ولا ابوي و مهما كان الحجة تبعتهم ان كانت الفساد او ارتفاع الاسعار او خزق طبقة الاوزون مهما كان والا ستكون الحكومة خائنة ومقصرة في حماية 14 مليون اردني اذا في اكمن واحد مش عاجبتو البلد فمقابلو في ملايين بدها تعيش بامان وعلى الاقلية الي لاترى حتى بلمكرسكوب ان تحترم الاغلبية الساحقة بكفي عبث وبلطجة ونمردة فقط من يعمل بظلام هم الخفافيش شكرا

  8. سيد مواطن .. معك حق .. بس الله يرضى عليك .. طول بالك اشويه .. شو .. نار .. وشو حديد !!.. ولعتها يا رجل داعش داخليه هيك ..

  9. طريقة تحضر الكنافة
    طريقة التحضير نكسر عجينة الكنافة بكلتا اليدين، ونضعها في وعاء مناسب جانباً. نضع السمنة في مقلاة، ونسخّنها لمدّة لا تتجاوز الدقيقة الواحدة. نضع عجينة الكنافة، والسمنة في وعاء كبير، ونخلطها مع بعضها البعض جيّداً. نضع الحليب، والنشا، والسكر في وعاء للطبخ على نار متوسّطة، ونحرّك المكوّنات بواسطة ملعقة خشبيّة لمدّة 5 دقائق، أي إلى أن يغلي قليلاً، نُضيف القشطة إلى الوعاء، ونحرّك المكوّنات إلى أن تتجانس، نتركها على نار عالية، وتُسمّى بمهلبيّة القشطة. نضع ثلثي عجينة الكنافة في صينيّة نظيفة، ونفردها في الوسط والحواف جيّداً. نسكب مهلبيّة القشطة تدريجيّاً في الوسط، ثم نوزّعها بالتساوي على سطح العجينة كاملة. نضع ثلث العجينة المتبقّي من عجينة الكنافة على سطح القشطة دون الضغط عليها بشدّة. نُدخل الصينيّة إلى الفرن لمدّة تترواح من عشر دقائق إلى خمس عشرة دقيقة؛ لكي تتحمّر وينضج الجزء السفليّ من الكنافة، ثمّ نضعها في الجزء السفلي من الفرن لكي تنضج، وذلك لمدّة تتراوح من خمس عشرة دقيقة إلى عشرين دقيقة تقريباً، أي عندما تكتسب اللون الذهبيّ المحمّر قليلاً. نُخرج الصينيّة، ونضعها في مكان مناسب، ونسكب القطر الذي حضّرناه مسبقاً على سطح الكنافة بحيث يصل القطر إلى كل جزء منها. نُزيّن الكنافة بالفستق المحطون والكاجو على سطحها، لتكون جاهزة للتقديم.

  10. الكميات ؟ يا اخي من زمان بفتش عن طريقة عمل الكنافة
    الكميات ؟ يا اخي من زمان بفتش عن طريقة عمل الكنافة

  11. شكلهم اصحاب الحزب ما لحقهم دور بالمناصب لهيك زعلانين لكن حنا الاردنيين اهل نخوة وشهامة الي بدو يصلح بلده يبدى من بيته ينتج يزرع ويحرث نرجع مثل ما كان ابوي وجدي عايش

أترك تعليقاً

القدس العربي قد تستخدم بعض التعليقات في نسختها الورقية - لذا الرجاء كتابة الاسم الأول واسم العائلة واسم البلد ---- لن ينشرعنوان بريدك الالكتروني

characters left