دور النّخب المسيحيّة في عصرنة اللّغة العربيّة

دارين سمو

Feb 21, 2018

على الرغم من أن اللغة العربية كانت سبّاقة في احتلال مكانة رفيعة، مثلت حجر الزاوية في المكوّن الثقافي العثماني، بل في المكون الفكري العثماني على اختلاف مستوياته في فترة ما قبل عصر النهضة، وأثّرت بشكل واضح في الهوية التركية، مسجّلة حضوراً لافتاً بدون أن تصطدم معها كونها لغة الدين والعقيدة، إلا أنّها لم تشهد تطوراً في تعليمها وتعلّمها، الذي أخذ طابعاً دينياً أكثر. ولا تزال اللغة التركية إلى اليوم زاخرة بمفردات العربية وبعض قواعدها، ولا يخفى علينا أن الدولة التركية كانت لفترة طويلة تكتب بالحروف العربية، إلى أنْ انقلب عليها كمال أتاتورك في سياق سياسته القومية وتأثره بالتفوق الأوروبي لتحلّ الأبجدية اللاتينية مكان العربيّة.
والنهضة اللغويّة العربيّة لم تكن نتيجة طبيعيّة لاهتمام الأتراك بها، فما عاد بإمكان ثقافة الإقطاع والاستبداد في عهد الديار العثمانية أن تصمد أمام ثقافة رأسماليّة صاعدة، حطّمت المُسلّمات القديمة، وجعلت العلم والمعرفة مُلكيّة عامة وقوة إنتاج جبارة، فتحوّل الشرق من منتجٍ ومصدّرٍ للحضارة، إلى مُتلقٍ لبعض فتاتها من أوروبا الحديثة التي شهدت حراكاً لسانيّاً غربيّاً، مواكباً للنهضة العلمية التي طالت العلوم الأخرى، وبدأت إرسالياتها ومدارسها التبشيرية تولي اهتماماً بالمسيحيين العرب، تعليماً وثقافة وإعداداً مهنيّاً وتوظيفاً في مؤسساتها الاقتصادية، ومبانيها الموجودة اليوم في بيروت ودمشق وحلب تشهد على ذلك. فاشتراك مسيحيي الشرق مع الأوروبيين في الدين، جعلهم همزة وصل حيوية تحرّكت في اتّجاهات عديدة، وهيّأت لنشوء نخبة عربية مسيحية متعلِّمة ومثقفة تمكّنت من السفر إلى أوروبا والاطلاع على منجزاتها آنذاك، وترجمة آدابها وعلومها والإفادة من تراكماتها المعرفية. وهذا التواصل الذي شكّل نقطة التقاء بين الشرق والغرب، يمكن اعتباره المهد الأساسي لحركة النهضة الفكرية والثقافية والسياسية والاجتماعية.
فاطلع الشعب العربي على الأبحاث العلمية والفكرية والأدبية وغيرها من منجزات النهضة الأوروبية في مختلف فروع المعرفة، وبدأت حركة تنوير عربية تحاول مسايرة الحداثة الأوروبية على المستوى العلمي والثقافي والسياسي أيضاً، وكان من أهم روّادها المجدّدين ميخائيل نعيمة وبندلي الجوزي ونسيب عريضة وفارس نمر وأحمد فارس الشدياق وإسكندر الخوري وغيرهم. وبذلك، شكّل المسيحيون العرب في تلك الفترة حضوراً خاصاً، له فاعلية اجتماعية وثقافية وسياسية واقتصادية دفعت الشرق باتجاه النهضة.
وكان مما برع فيه مسيحيو الشرق الترجمة ومعرفة اللغات التي اكتسبوها من خلال السفر إلى الدول الأوروبية والدراسة فيها والانكباب على قراءة النتاج الفكري العلمي والأدبي الأوروبي بلغته الأم، أو التي تعلّموها من خلال التعليم في المؤسّسات التي افتتحتها البعثات التبشيرية للطوائف المسيحية في لبنان وسورية وفلسطين كالكلية السورية البروتستانتية في لبنان، وقد امتازت هذه المؤسسات في عمومها بمستوى تربوي لائق، وثقافة عالية ومعرفة باللغة العربية، زوّدت طلبتها بقنوات للعلم الحديث وتخرّج منها كثير من روّاد النهضة كبطرس البستاني ولويس شيخو وناصيف اليازجي وفرنسيس مراش ولويس معلوف ورشيد الشرتوني وجورج حبش وقسطنطين زريق وغيرهم. وبذلك فتحت اللّغات والترجمة للنخبة المسيحية باباً واسعاً، فرفدت اللغة العربيّة بكثير من المصطلحات الوافدة والمسمّيات والتعبيرات الجديدة عن طريق الاستعارة والاقتراض والاشتقاق والنحت والتوليد اللفظي والتوليد الدلالي، وإصدار كتب القواعد والمعاجم وغيرها. ولعلّ المعجم العربي اليوم يتضمّن آلاف المصطلحات والمفاهيم التي دخلته عن طريق الترجمة. وعلى الرغم من السلبيات التي التصقت بتعريب المصطلحات الأجنبية يبقى للترجمة فضل في تعزيز اللغة العربية العلمية التي باتت تحتوي على مصطلحات علمية معروفة. وبذلك أسهمت الترجمة في تطوير اللغة لا باعتبارها ترفاً فكرياً، بل باعتبارها حاجة إنسانية ملحّة، فالدور الذي لعبته الترجمة في إثراء الحياة الاجتماعية والثقافية في العالم العربي لا يمكن إنكاره، خاصة عندما تجد اللغة نفسها مضطرة إلى مواكبة عصرها العلمي والمعرفي، فتطوُّر اللغة معرفياً يؤثر في بنية اللغة مباشرة ويجعلها تواكب عصرها وتتجدّد من خلال معرفة اللغات الأخرى والدخول في الحوار الحضاري معها.
وفي الفترة نفسها بدأ التأسيس للغة الصحافة التي تتطلب نثراً مرسلاً وأساليب كتابية مبتكرة تحمل الفكرة بدقة، بعيداً عن الأسلوب المسجّع المزخرف المتكلَّف، والعبث البديعي وأغلال الصنعة الموروثة من عصور خلت، نراها واضحة في أسلوب ابن نباتة وابن حبيب الحلبي، محاولةً أن تشكل أداة تعبير تستوعب تطورات الحياة، فازدهرت حركة طباعة المجلات والصحف العلمية في مجالات الطب والتعليم والسياسة، كصحيفة «المقتطف» التي أسسها يعقوب صروف وفارس نمر… وبذلك قطعت اللغة شوطاً كان له أبلغ الأثر في تجديد اللغة وبعثها بما يتوافق ومتغيرات الحياة، وإعادة هيبتها بثوب عصري جديد، وهذا ما نقرؤه في أعمال أعضاء الرابطة القلمية في أمريكا من أمثال جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة في بداية العشرينيات من القرن الماضي.
وإذا كانت صرخة التجديد اللغوي العصرية التي حملها مسيحيو الشرق تطمح إلى إعادة بناء النسق اللساني بما ينسجم مع تغيرات عصر النهضة الفكرية والثقافية والسياسية والاجتماعية آنذاك وجعلتنا نقرأ من خلال هذا المستوى اللغوي لكبار الكتّاب من أمثال العقاد والرافعي والمنفلوطي، فأين حضور دور العرب المسيحيين اليوم وسط التغيرات التي تحصل في العالم العربي وتتطلب هي الأخرى الوعي بأهمية اللغة العربية كلغة أدب وإعلام وسياسة وتخاطب؟ وهل ما زال مسيحيو الشرق محافظين على دورهم الرائد في عصر الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات؟

كاتبة سورية

دور النّخب المسيحيّة في عصرنة اللّغة العربيّة

دارين سمو

- -

11 تعليقات

  1. مقال جميل ورائع – من أجمل ما قرأت
    شكراً لأؤلئك المسيحيين العرب الأصلاء الذي ساهموا في إثراء اللغة العربية بالمصطلحات الحديثة
    ولا حول ولا قوة الا بالله

  2. للأسف العرب المسيحيون والمسلمون على حد سواء من المستغربين المتأثرين بالثقافة الغربية، لم يلعبوا دورهم في التصدي للمستشرقين واقتراءاتهم ومحاولاتاهم للنيل من الإسلام والعربية، ولا حاولوا إحياء التراث الإسلامي العربي الذي ترجمته أوروبا وأقامت على أكتافه نهضتها، كما أنهم لم يترجموا من معارف النهضة الأوروبية إلا الغثاء من النظريات الفلسفية الوجودية والإلحاد والشيوعية والعلمانية وغيرها من الفكر الضحل، والذي وإن ناسب الاوروبيين بحكم طغيان الكنيسة والإقطاع وملوك الحروب، فإنه لم ولن يناسبنا، فشربنا بسبب هذه النظريات وليات الإستبداد من حكام إدعوا القومية والشيوعية والعلمانية وهلم جرى، وكان هؤلاء المستغربون هم مستشارو هؤلاء الطغاء المستبدين للأسف، على كل حال فهذا دليل على سعة استيعاب الإسلام للكل الديانات والملل، وسعة العربية وقابليتها للعالمية والإنتشار إن وجدت من يرعاها.

  3. مقال رائع عنوانًا ومضمونًا وتوقيتًا.شكرًا سيدتي على التناول الجميل.

  4. ساهمت الجامعات في سوريا بتقدم اللغة العربية منذ ١٩٢٠ عندما باشر المعهد الطبي العربي في دمشق بتدريس الطب باللغة العربية وتلاه معهد الحقوق ثم كلية الهندسة في حلب عام ١٩٤٦
    واليوم فان الطلاب في الجامعات السورية التي عددها ٢٥ جامعة حكومية وخاصة يدرس الطلاب فيها العلوم والطب والهندسة والاقتصاد باللغة العربية ويبذل اساتذة هذه الجامعات جهدا كبيرا في إيجاد المصطلحات العربية لعلوم تتقدم بسرعة كبيرة
    لايمكن لامة ان تتقدم اذا لم تحقق لغتها التقدم الذي يناسب العصر
    هناك من ينتقد التعليم الجامعي باللغة العربية في سوريا بحجة انه يبعد المهندسين والعلماء والأطباء عن التقدم الذي يحصل في العالم ولكن الواقع يدل على عدم صحة ذلك. فهناك عدة آلاف من الاطباء من أصل سوري درسوا في الجامعات السورية باللغة العربية وقد اختصوا في الولايات المتحدة باللغة الانجليزية وهم يعملون هناك ولهم مناصب مهمة
    اللغة العربية هي عزنا وصدر فخرنا وحبذا لو تبدأ حملة مخلصة في العالم العربي لانقاذها لدى الأجيال الجديدة

    أستاذ من كلية الهندسة المدنية بجامعة حلب(متقاعد بعد ٤٢ سنة من التدريس)

  5. http://www.iog.ca معهد الحوكمة الكندي، اقترح في المؤتمر الدولي للحوكمة واللامركزية الذي عقده في بغداد يومي 24 و25 من الشهر الأول 2018 لحل إشكالية دولة الحداثة الديمقراطية من أجل طرد شبح الإفلاس عنها والوصول إلى المساواة والعدالة، البداية في تعليم لغة الأقلية بنفس حق تعليم اللغة الأم مع اعتماد الحوكمة اللامركزية بواسطة الأتمتة في الدولة.
    وأظن عنوان الموضوع (دور النّخب المسيحيّة في عصرنة اللّغة العربيّة) يدخل في نفس المضمار، ومن وجهة نظري الأسلوب لتحقيق ذلك من خلال اعتماد اقتصاد الأسرة (مشروع صالح التايواني) بدل اقتصاد الفرد (رأسمالي/شيوعي/مختلط)، أو ثقافة الـ أنا أولا ومن بعدي الطوفان لدولة الحداثة، فالثقافة الاقتصادية شيء شيء واللغة الاقتصادية شيء آخر، اقتصاد الأسرة سيعتمد أسلوب موحد لتعليم كل اللغات ومن ضمنهم لغة الآلة، ويعتمد شرط البنك الدولي لمنع تحول أي دولة إلى دولة فاشلة، من خلال خمسة أركان هي (الحوكمة (الحاجة أم الاختراع)، لوحة المفاتيح (الأتمتة)، الحرف (الأصوات والموسيقى)، الكلمة (معنى المعاني وهيكل الصيغ البنائية في القاموس)، الجملة (للتواصل والاتصال والتكامل ما بين ثقافة الـ أنا وثقافة الـ آخر في أجواء العولمة والاقتصاد الإلكتروني)) حتى يستطيع الإنسان منافسة والفوز حتى على الآلة للحصول على عقد الوظيفة من الحكومة الإلكترونية بدل الهجرة إلى بلد آخر ليدفع فيه الضريبة/الرسوم، فالدولة أي دولة كانت، حتى في دول مجلس التعاون للخليج العربي، عليها أن تتعامل مع الهندي/العربي/الأجنبي على أنه إنسان، وليس آلة أو حيوان لو أرادت أن يكون مصدر دخل لتمويل ميزانية الدولة، كفى ضحك على الـ آخر، بواسطة ممثلي ثقافة الـ أنا في الدولة (مثقف، سياسي، وبشكل عام موظف النظام البيروقراطي)، لجمع الضرائب والرسوم، والتي يجب إعادة طريقة حسابها لتكون وفق عقلية تقديم الخدمات مقابلها، وليس جباية من أجل تغطية عجز الميزانية، وتستخدم مختلف الأعذار الكاذبة للضحك على الإنسان والأسرة والشركة ممن يمثلون القطاع الخاص في الدولة، من أجل دفع رواتب القطاع العام، وكل من يشارك في العملية السياسية، ولذلك ستجد على أرض الواقع أن مفهوم المال السياسي لتغطية تمويل حاجة أي حزب للمشاركة في الشأن العام، هو مدخل لكل أنواع الفساد (باسم الوطنية) هذه المرة، وهنا هي المأساة التي فضحتها العولمة منذ تنفيذ مشروع مارشال عام 1945

  6. (بسمو دارين) الأميرة أمتي، فخرت حضارتنا بأبهى صورة: أبو تاج الحكمة.فرنسا

    شكراللمقال الجميل والذي يشيرلوطنيتك ووطنية المسيحيين العرب وعلى سبيل المثال لاالحصركل سوري مسلم يعتز بفارس الخوري المسيحي السوري الوطني وأمثاله كثر وأنامسلم مولود في حي مسيحي بحماة.وجدي بدرالدين الحامد شاعرالعاصي له قصيدة من
    80بيتا في تكريم مطران السريان أفرام برصوم
    للمسيحيين العرب الفضل في إرساء مصطلح العروبة والمحافظة على اللغة العربية الشريفة.انماتجدر الإشارة إلى أن
    (الجامعة الأمريكية ببيروت:سابقاالكلية السورية البروتستانتية (1866-1920)
    كان هدفها من تعليم اللغة العربية إبان العهد العثماني النكاية بالدولة العثمانية)
    أتاتورك في قراره تنقية اللغة التركية من المفردات العربية تضمن نص القرار27كلمة عربية!

  7. ابوتاج الحكمة/فرنسا.نداءعاجل لشرفاءالناس اعتذرلكم لنشره في زاوية أدبية لكن اضطررت والأدباء أرحم الناس

    كماجاءني استغاثة من الأبرياءالآن بالغوطة:
    الوضع اشبه بعلامات القيامة
    الاصابات تتوافد بشكل اسر كاملة
    ام وأطفالها الثلاثة
    اربع حوامل بالاشهر الاخيرة
    استشهدت واحدة والثانية ضمن العناية بحالة خطرة والثالثة استشهد جنينها في بطنها والرابعة تحت المراقبة
    الكل معه اطفاله بإصابات عصبية او بتور او انفقاء مقلة
    طفلة اصابة بكلتي عينيها
    طفلة 9 اشهر بتر طرف سفلي ايسر
    والكثير من الاصابات التي لاتحصى ونحن في بداية النهار للان
    الاقسام ممتلئة بالكامل والناس على الارض
    المرضى راجعونا بعد ان كنا خرجناهم من يومين بإصابات والمفجرات بصدرهم وراجعونا بإصابات جديدة( ام وطفلتها وقد بترنا ساق ابنتها منذ اسبوع)
    كلمة كارثي لاتكفي لوصف ما يجري
    كلمة ابادة ايضا لا تعبر عن حجم ما يجري
    حرق البشر والشجر والحجر
    تسميم الهواء والماء
    لامكان نخرج المرضى اليه فالجميع راجعنا من تحت انقاض بيته
    طفلة في السادسة من عمرها اجرينا لها 4 عمليات لغاية اليوم تعاني من نزف شديد
    ما ان راتني صباح اليوم وبيدي قطعة حلوى حتى نسيت كل الامها واحتضنت قطعة حلوى لم تبصرها منذ اشهر لكنها تقاسمتها مع امها بجوارها واضطررنا لتاجيل جراحة اليوم لها لنتركها تستمع بتلك القطعة ( لديها تنظير بجرح بطنها)
    وكل ذلك لاجل ماذا ؟
    لماذا يتم قتل الاطفال والنساء
    لماذا يجوع قرابة نصف مليون انسان كلهم مدنيون ولا يشكل من حمل سلاحا نسبة تذكر
    لماذا يموت الاطفال جوعا وحرقا في القرن 21 على مرأى العالم وبصره
    ماذا فعلت الغوطة الشرقية للعالم كله ليصمت عن تلك المجازر
    رفضنا الارهاب بأشكاله كلها وحاربنا الفكر المتطرف قبل ان يحاربه غيرنا ونبذنا من غوطتنا كل هؤلاء
    لماذا كل تلك المجازر
    لماذا تدفن الاطفال تحت ركام وطنها
    ماذا يريد العالم كله منا
    اوقفوا مجازر الغوطة
    قفوا مع انسانيتكم
    هذه ليست رسالتي انا
    هذا رسالة كل طفل وامراة في غوطة الشام حلم يوما من الايام بحصة في وطنه فقط

    هذا لسان حال الغوطة اليوم

  8. في قدسناالعربي خيررسالة تبيانهابغنى عن التعريف هي شاطيءالأمن الجميل لأمتي و القدس نعم الصدرللملهوف.أبوتاج الحكمة

    شكراللقدس العربي الغراء.وشكرخاص للمشرفة/المشرف على التعليقات حفظ الله اهل بيته
    لله در الشاعر حيث قال
    ملكنا فكان العفو منا سجية فلما ملكتم سال بالدم أبطح
    وحللتم قتل الأسارى وطالما غدونا عن الأسرى فنعفو ونصفح
    فحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح

أترك تعليقاً

القدس العربي قد تستخدم بعض التعليقات في نسختها الورقية - لذا الرجاء كتابة الاسم الأول واسم العائلة واسم البلد ---- لن ينشرعنوان بريدك الالكتروني

characters left