كرَّس براين ريتشاردسون -وهو واحد من علماء السرد غير الطبيعي- جهوده في اتجاه البحث في مسائل سردية كان نقاد السرد الكلاسيكي قد تركوها أو لم يحسموا القول فيها أو عدّوها شائكة نظرًا لوعورة الطرق المفضية إلى حسم إشكالياتها. ومن تلك المسائل: المؤلف وموقعه من السارد، التخييل غير المحاكي أو غير المقيد، اللاطبيعية (unnatural) في الشخصية غير الآدمية، السرد بضمير المخاطب. وهذه المسألة الأخيرة، حددها ريتشاردسون بأنها أية مخالفة في توظيف الخطاب السردي تحرِفه عن الاستعمال المألوف، ذلك أن استعمال ضميري (هو) و( أنا) ينتج خطابًا اعتياديًا في حين ينتج استعمال ضمير( أنت) خطابًا غير طبيعي و( الفرق هائل بين الاستعمال التقليدي الراسخ في الخطاب الاعتيادي واستعمال ضمير المخاطب «غير الطبيعي» في الخطاب الخيالي.)
وشاطر ريتشاردسون مونيكا فلوديرنك رأيها في أن وظيفة السرد بضمير المخاطب هو نوع من اللاهوية في وصف عوالم السارد والشخصيات، وعدَّ هذا الرأي دقيقًا كونه يساعد في تحديد سبب الغموض في كتابة رواية بهذه الطريقة، مؤكدا أن استعمال السرد بضمير المخاطب ينفع في تحقيق أغراض ايديولوجية كما يساعد في تصوير الصراعات الداخلية حين يتعرض الفرد لسلطة قمعية، وأنه وسيلة مفيدة في التعبير عن الهويات والاثنيات وهو مناسب أيضا في التعبير عن الحالات غير المستقرة والتكوين الذاتي المضطرب.
ووقف ريتشاردسون عند مفهوم التجانسHomogenization فوجد أن التجانس في الخطاب التقليدي يجعل مفردة «أنت» تعني واحدًا وعادة ما ينفع هذا النوع من المخاطبة في تصوير أفكار الشخصية. أما مفردة «أنت» في السرد غير الطبيعي فتعني إشراك القارئ عبر تماهيه مع «أنت» بشكل كامل، وهو ما يناسب السرد الرقمي.
واستعرض ريتشاردسون آراء المنظرين في الشكل الذي إليه ينتمي السرد بضمير المخاطب، ففرانز ستانزل رأى أن الشكل المونولوجي هو السائد في هذا السرد حيث «أنت» تعني في الواقع تمثيلا دراميا ذاتيا للـ«أنا». ومثله ميك بال التي ذهبت بشكل قاطع إلى أن «أنت» هي ببساطة «أنا» وأن من المقنع أن يكون السارد بضمير المتكلم هو المتحدث إلى نفسه بضمير «أنت» كلمسة شكلية لا تشرك المؤلف في الموقف السردي. أما جيرار جينيت فاتخذ موقفًا معاكسًا وعدّ هذا الوضع «حالة نادرة وبسيطة» هو عبارة عن سرد غير متجانس. وبالمثل وجد براين ماكهيل أن «أنت» تمثل ضمير الغائب للشخصية الخيالية، وتعمل في نوع من المونولوج الحر غير المباشر. وتساءل ريتشاردسون لماذا يصعب التوصل إلى قرار مقنع، ما المخاطر التي قد تترتب على توظيف ضمير المخاطب؟
وما يحسب لريتشارسون أنه فرَّق بين السرد بضمير أنت بشكل مباشر والسرد المونولوجي الذي فيه أنت ترد ضمن خطاب حر يتداعى على لسان البطل بشكل غير مباشر.
وصحيح أن هذا التداعي كان في السابق مقلقًا نسبيًا، لكنه أصبح الآن تقليديًا تمامًا ولا يكاد يلاحظه أحد. ومثَّل على ذلك برواية( أنا أنت) لمارتن بوبر، وفيها تغدو العلاقات بين أنا وأنت متعددة المعاني، فلا يمكن التغاضي عما يولده مثل هذا الخطاب من فئات وأنواع، بعض منها متجانسة، وبعضها الآخر ليس كذلك. والبادي أن اللاطبيعية والتناقض في توظيفها هما السبب في ندرة الكتابة الروائية بضمير المخاطب على الصعيد العالمي إذ كيف يمكن الاقتناع بمألوفية السرد وطبيعية السارد وهو لا يزال -كما يقول ريتشاردسون- يملك القدرة على توليد أحاسيس قوية بالاغتراب في علاقات السارد بالشخصية والمسرود له والقارئ الفعلي. وانتهى إلى الاعتقاد أن الالتباس الذي أظهره علماء السرد القدامى أمر لا مفر منه، لأن السرد غير الطبيعي بضمير المخاطب يقع بين المتعارضات الثنائية القياسية، لكن لا يمكن اختزالها بالسرد المغاير والسرد المتجانس، وكلاهما موجود منذ آلاف السنين. وبدلاً من ذلك، يتأرجح السرد بضمير المخاطب بشكل غير منتظم من جانب إلى آخر ولا يمكن «تطبيعه» بشكل مقنع مع أي من الممارسات التقليدية التي من طبيعتها التهرب من الظهور بطبيعة ثابتة).
ومن المهم هنا الإشارة إلى أن ثمة باحثين آخرين لا يرون أية لا طبيعة في السرد بضمير المخاطب، بل العكس هم يرون فيه تجانسًا ومن هؤلاء مثلا الباحث النمساوي جوشوا باركر أستاذ الأدب الأمريكي ونظرية السرد في جامعة سالزبورغ، ومما ذهب إليه أن استعمال هذا الضمير يُخفي أو يُبعد «أنا» المؤلف عن «أنت» داخل النص كما أن لتقانة الاستبدال Metalepsis دورها في إظهار قدرات السارد وتمكين القارئ من مشاركة المؤلف عمله على وفق آليات نقد استجابة القارئ. وبين باركر أن روايات الفرنسيين جورج بيريك وميشيل بوتور والإيطالي إيتالو كالفينو ألهمت الروائيين الأمريكيين الكتابة بضمير المخاطب والذي يعد أهم تقدم تقني حصل في السرد الروائي منذ ظهور تقانات تيار الوعي.
وعلى الرغم مما يراه هذا الباحث من غموض في تكرار مفردة «أنت» في السرد وأن( مونيكا فلودرنك لاحظت أن ضمير المخاطب في الرواية المعاصرة وصل أخيرًا في عصرنا إلى نقطة عدم الوضوح ) فإنه لم يجد في هذا التكرار أية لا طبيعية، بل هو يولِّد تجانسًا.
ولقد ردّ ريتشاردسون على باركر بمجموعة أدلة، أثبت من خلالها أن استعمال السرد بضمير المخاطب يولّد اللاتجانس والغموض إنتاجًا وتلقيًا وتصورًا سرديًا. وابتدأ بالقول:( تحفظاتي على هذا الرأي تتلخص في أمرين: أنه لا يتناسب مع الوقائع، ويميل إلى التقليل من أهمية التوظيف أو تجاهله جزئيًا.. ومن الصعب أن نتخيل المؤلفين المذكورين أعلاه يخبئون أنفسهم -ولو عن بعد- داخل تلك الشخصيات الخيالية، ومن الصعب أيضًا رؤية العديد من شخصيات تخاطب أنفسها بـ»أنت» بشكل مباشر أو غير مباشر.. والعديد من الجمل في رواية بوتور( التحول) تقاوم الاختزال إلى أية شخصية بضمير المتكلم.. يبدو أن باركر غير مهتم بـ «الجدل النظري» الكبير الذي يحيط بمسألة ما إذا كان السرد بضمير المخاطب أكثر تشابهًا مع الخطاب بضمير الشخص الأول أو ضمير الشخص الثالث).
كاتبة عراقية
أيّهم أهم (ثقافة الأنا) أم (ثقافة النحن)، في سياق أي (إقتصاد)، حتى لا تُفلِس أي دولة أو أسرة أو شركة تُنتِج أي مُنتَج لتسويقه، في أي سوق/دولة أو (عن بُعد OnLine)، فالحياة تعني الأسرة أو الدولة أو الإنتاج الذي له سوق، وليس الوحدة، أو الأحلام التي ليس لها سوق،
بمعنى آخر («أنت» غير الطبيعي) https://www.alquds.co.uk/?p=3391749
هل فهمت يا (د نادية هناوي)، أي الإشكالية في المرأة، التي ترفض تعدد الزوجات (الحلال)، بداية من العراق، مهد علاقة (السبي البابلي) كمفهوم إقتصادي، بدل الهولوكوست أو محاكم التفتيش (الأوربية)، أم لا؟!
يا مستشار أكثر من دولة، أنا أحبك في الله، لأن أنت لديك أكثر من زوجة، ومن أفريقيا (الصومال) رغم أنت أبيض من أستراليا، فمفتاح الحل، إلى الثقة بدل الشك هو Business WIFES (الحلال)🤭🤣🫣
https://youtube.com/shorts/bWdSvLqdGXM?si=dbnr3cPSe7_p1EGQ
الإشكالية من يضحك على من، بين أهل كتاب العهد القديم (الشيعة)، وأهل كتاب العهد الجديد (الصوفيّة/التبليغ)؟!
في موضوع العمل على تسريع عودة (المهدي/المسيح) المُنتظر،
الذي لاحظت الأسلوب كان قبل (الخميني/جهيمان) 1/1/1400 هجرية، يختلف عن الأسلوب بعدها،
السؤال كل ذلك، كان وسيكون على حساب من؟!
من وجهة نظري، (الغبي)، هو من يقبل أن يدخل اللعبة أعلاه 👆
أنا أريد الإستفادة من (خبرة) أهل (نابلس) أو أهل (غزة) ما بعد 2005،
في كيفية الوصول ليس فقط إلى الإكتفاء الذاتي، رغم كل فساد وغش وتواطؤ/خيانة ممثلي الإدارة والحوكمة، بل النجاح في تنفيذ طوفان الأقصى يوم 7/10/2023،
لتسويقها، حول العالم، حسب حاجة أي دولة،
فمثلاً في (تايوان)، أنا اتصلت بك، من أجل الاستفادة من جمع CMA مع TGA، لتكبير سوق الحلال في تايوان، من خلال Seeking FAITH في تكوين الأسرة الحلال،
فماذا استلمت منك، زاوية الرؤية هي التي تُحدّد ردة الفعل، لأي كان، في أي موضوع:
العشرية السوداء، حصلت في (الجزائر) أم في أي دولة من دول مجلس التعاون يا (مروان فتّال)
https://youtu.be/nJLwOTse8Eo?si=lPH2nCwpreCWPf86
تعليقاً على الرابط وفيلم عبدالخالق عبدالله الذي أرسلت 🤭🫣🤣
بينما أستاذ أستاذي (د نزار القصاب) أرسل التالي
*كأنَّها الجولة الأخيرة!!!*
بقلم د/ أدهم الشرقاوي
*إنَّ زوال “إسرائيل” من الوجود حقيقة قرآنيّة، ووعدٌ نبويٌّ ….*
لهذا نحن لا نسأل هل ستزول أم لا ؟ لأنها زائلة لا محالة ! وإنما السُّؤال هو متى؟!
وليس من مذهبي القعود عن العمل وانتظار المعجزات، بل إني أؤمنُ أن المعجزات إنما تأتي بعد أن يستنفدَ المؤمنُ أقصى ما يستطيعُ من العمل! حين يرمي الباطل بكلِّ قوته فيبدو على بعد خُطوة من الظَّفرِ، ويصمدُ الحقُّ حتى آخر ذرَّة فيه الصمود، فيبدو أنَّه قاب قوسين أو أدنى من الهزيمة، تأتي المعجزة!
*القرآن الكريم يُعلَّمنا حقيقة ثابتة وهي أنَّ صراع النفوذِ يختلفُ عن صراع العقيدة!*
في صراع النفوذ يذرُ اللهُ النَّاسَ لما بين أيديهم من الأسباب وموازين القوى، فمن ملكَ أقواها غلبَ!
أمّا في صراع العقيدة، فلا يلزمُ أبداً أن تتكافأ القوى، ولا أن تتقابل موازين الأسباب!
كل الطغاة الذين أخذهم الله أخذ عزيز مقتدرٍ إنما أخذهم وهم في قوّة جبروتهم!
حين أهلكَ اللهُ فرعون لم يهلكه بتغيير موازين القوى، وإنما أهلكه وهو يقول: أنا ربكم الأعلى! أخذه وهو في أوج قوّته، على رأسِ جيشه المدجج!
وحين أهلكَ اللهُ النمرود لم يهلكه في لحظة ضعفٍ، وإنما أهلكه وهو قمّة غطرسته، يُنادي في النَّاس: أنا أُحيي وأميتُ!
وحين أهلكَ اللهُ عاداً، لم يهلكها بتغيير الأسباب، وانقلاب الموازين، وإنما أهلكهم وهم يقولون: من أشدُّ منّا قوَّة!
وحين أهلكَ اللهُ ثمود، فإنما أهلكهم وهم ما زالوا يجوبون الصَّخر بالواد!
وحين شتَّتَ اللهُ شمل الأحزاب يوم الخندق، كانت الأرض قد ضاقتْ على المومنين بما رحبت، وبلغت القلوب الحناجر!
حين بدأتِ الحربُ على غزَّة كنتُ أعتقدُ أنها جولة من جولات الحرب، ستنتهي كما انتهتْ كلّ الجولات التي قبلها، أما الآن فشيءٌ ما في داخلي يقول إنها الجولة الأخيرة! وإنها لن تبقى على الشكل الذي هي عليه الآن، ستأتي ريح الأحزاب بإذن الله، ورياح اللهِ لها ألف شكلٍ وهيئة، وما يعلمُ جنود ربّك إلا هو!
وحتى إن انتهت كما انتهتْ الجولات السّابقة، فستكون قد بدأت من حيث انتهتْ!
ولكن الشيء المؤكد أنَّ هذه الحربُ خرجتْ منذ زمنٍ من أيدينا وأيديهم، يدُ اللهِ تُسيِّرها!
لستُ ضدَّ العقلانيّة، وحساب الأسباب، والنظر إلى الواقع!
ولكن العقلانيّة ترفضُ كلَّ هذا الصمود، كلُّ ما يحدثُ هو ضدُّ العقل أساساً!
والأسباب لا تُنتج كلّ هذا الثبات!
والواقع يقول إن دولاً عظمى كانت لتنهار تحت كل هذا القصف والعدوان فكيف يصمد قطاع هو أصغر مساحةً من كلِّ عواصمنا؟! والأدهى من ذلك أنه بجغرافيته المسطحة بلا جبال ولا وديانٍ ولا غابات هو منطقة ساقطة عسكرياً عند أول هجوم من هذه الترسانة المهولة التي تملك البحر والجو واليابسة! وبالنظر إلى أنَّ حروب إسرائيل السابقة مع جيوشنا كانت تنتهي بساعات، فالحديث عن الواقعيَّة يبدو إيماناً مادياً غثيثاً!
لا يوجد محتلٌ بقيَ على احتلاله، هذه حقيقة ثابتة لا يستطيع أحد تكذيبها، بغض النظر عن عقيدة أصحاب الأرض! كل احتلالٍ زال هكذا يخبرنا التاريخ، وكل الغزاة رحلوا نهاية المطاف، وهذا الاحتلال زائل طال الوقت أم قَصُرَ، وعسى أن يكون قريباً!
أدهم شرقاوي / مدونة العرب
بينما فيديو حبيبنا سنان (أبا صهيب) وفيديو حبيبي أبا ليلى (مجدي الخطيب) أرسل لي عن فضيحة تطبيقات إدارة وحوكمة التواصل والإتصالات في (أمريكا)
ونواف العباسي السامرائي أرسل التالي
منظومة جديدة للحروف العربية للأطفال
لنودع مرحلة “ألف أرنب، باء بطة” وننتقل إلى مرحلة “ألف أسد، باء بحر”، وهو ما يليق بالجيل الواعد بإذن الله تعالى.
https://x.com/DrlaylaH/status/1828840091633979461
🤨😉
🤑🙉🙈🙊✒️📓🇺🇳📟