«إله الأشياء الصغيرة»: من سخافة الأحداث إلى براعة الأسلوب الهندسي

أروندهاتي روي، كاتبة سينمائية هندية ومهندسة معمارية تحولت إلى روائية. أثارت روايتها الأولى «إله الأشياء الصغيرة» ضجة كبيرة وفازت بجائزة البوكر المرموقة. على الرغم من السرد المعقول إلى حد ما والكتابة التي تميزت بالبحث المهووس عن تأثيرات الأناقة. قارن النقاد أروندهاتي روي بفولكنر بسبب ميلها القوي لسر أصولها، وبجويس بسبب وفرة أسلوبها، وأيضا بسلمان رشدي بسبب الفكرة الباروكية والوفرة التي أصبحت السمة المميزة للأدب الهندي الجديد. يقول ناشر روي الهندي الذي كان أيضًا أول قارئ لها: «إله الأشياء الصغيرة» عمل أساسي مثل «أطفال منتصف الليل». يقال أيضا إن المفكرالهندي بانكاج ميشرا أخذ المخطوطة معه أثناء سفره في إحدى المقاطعات الهندية. عندما انتهى من قراءتها، كانت الساعة الثالثة صباحًا، بدون انتظار الوصول إلى وجهته، نزل من القطار واتصل بروي ليخبرها أنها كتبت تحفة فنية، وربما أفضل من الكتب الأكثر مبيعًا.
على عكس باقي الكتاب الهنود، عاشت روي في الهند. ولدت من أم من الجنوب وأب بنغالي وأمضت طفولتها ومراهقتها في ولاية كيرالا، حيث تقع أحداث هذه الرواية. مسلحة بذاكرتها وقدرتها الاستثنائية على الملاحظة، أعادت روي تكوين عالم طفولتها والقرية ونهرها ورجالها ونسائها.
«إله الأشياء الصغيرة» يتغذى بلا شك من تجربة المؤلفة بدون الوقوع في السيرة الذاتية. تركت روي ملحوظة للقارئ بهذا الشأن قائلة: «لا تبحث عن آثار السيرة الذاتية في شخصياتي أو أحداثي، بل على مستوى المشاعر: الحنان والخوف والإرهاب. «ليست القصة هي السيرة الذاتية، ولكن العاطفة التي تحملها».
يمكن قراءة هذا البعد الحرج في المعالجة الساخرة للحياة السياسية والاجتماعية المضطربة في ولاية كيرالا التي تشكل خلفية هذه القصة. تتميز هذه الولاية الجنوبية من الهند التي تسكنها أقلية كبيرة ومؤثرة من المسيحيين في الكنيسة السورية، حوالي (20% من السكان)، بكونهم يحكمهم الشيوعيون منذ أربعين عامًا. لكن الحكم الشيوعي لم يسمح لولاية كيرالا بالقطيعة مع النبذ، ولا مع النظام الأبوي الذي يحيط بالمرأة الهندية. حسب أرونداتي روي فقد تم إدخال الشيوعية في ولاية كيرالا، ما أثر على وتيرة حركة الإصلاح التي اهتمت بشدة بعدم التشكيك علنًا في القيم التقليدية لمجتمع محافظ للغاية قائم على النظام الطبقي: عاش الماركسيون في ظل حواجز اجتماعية، ولم يتساءلوا أبدًا عن وجودهم مع إعطاء الانطباع بأنهم فعلوا ذلك. لقد اقترحوا نوعًا من الكوكتيل الثوري، مزيجًا سريعًا من الماركسية الشرقية والهندوسية الأرثوذكسية، مع التلميح لديمقراطية زائفة.

الرواية هي أكثر من قصة الحب بين كائنين بعيدين كل البعد عن أصلهما. ما يلفت النظر في هذه الرواية هو بنيتها المعقدة وغير الواضحة. يتم الإعلان عن الإلغاء في الصفحة الرابعة ويكتمل المخطط الرئيسي في غضون أسبوعين.

الدراما التي ترويها هذه الرواية، هي نتيجة هذا الخلط بين القيم والأيديولوجيات. فهذا الخلط ناتج عن تجاوز النظام الاجتماعي، والقوانين التي تحكم العلاقات بين الرجل والمرأة، بين الإخوة والأخوات، وبين ما هو ملموس وغير ملموس. تكشف رواية «إله الأشياء الصغيرة» كيف انتهك الجميع القواعد، وكيف دخلوا جميعًا المناطق المحظورة، وحاولوا جميعًا تحويل القوانين التي قررت من يجب أن يكون محبوبًا، وإلى أي مدى. تدور أحداث الرواية، حول حفيدة كاهن الكنيسة المسيحية السورية «آمو». كانت آمو قد انتهكت أولاً قواعد الراحة الاجتماعية من خلال الزواج من هندوسي. والأخطر من ذلك أنها انفصلت عن زوجها وعادت للعيش في عيمن مع التوأم. تنتمي آمو إلى الأيب وهي عائلة محافظة. لا تقبل هذه العائلة بالعودة إلى حظيرة ابنتهم الضالة، لذا أبقوها بعيدًا، وهذا يعني حسب التقاليد أن الفتاة المتزوجة ليس لها مكان مع والديها. أيضًا، عندما تنتهك آمو مرة أخرى المحظورات الصريحة المرتبطة بالحب من خلال الخضوع لتقدم فيلوثها الذي لا يمكن المساس به، تنفجر الدراما وتدمر الرصيد غير المستقر لبيت عيمن، مما يؤدي إلى الموت، الانفصال والخراب.
الرواية هي أكثر من قصة الحب بين كائنين بعيدين كل البعد عن أصلهما. ما يلفت النظر في هذه الرواية هو بنيتها المعقدة وغير الواضحة. يتم الإعلان عن الإلغاء في الصفحة الرابعة ويكتمل المخطط الرئيسي في غضون أسبوعين. التراجعات الطويلة، متبوعة بتوقعات نحو المستقبل واصطدام المشاهد من خلال الأساطير التحليلية النفسية والانعكاسات الاجتماعية وتقاطع الكشف الدرامي عن السرد. فسرت روي هذا الأمر حينما تحدثت عن شكل الرواية قائلة: «اذا استغرق الأمر مني أربع سنوات ونصف السنة حتى أكتب هذه الرواية، فهذا لأنني اعتقدت دائمًا أن الشكل في الأدب مهم مثل العمق، إن لم يكن أكثر من ذلك. طوال أشهر لوضع هذا العمارة المعقدة والمتماسكة، لتنظيم المجادلات والمجيئات المستمرة بين وقت السرد ووقت سردها. أردت أن ينكسر كل حدث، مهما كان ضئيلاً، من خلال منظور الماضي والمستقبل، حتى ندخل في التاريخ، أصبحنا ندرك المراسلات بين ما قبل وبعد، نستمع إلى هذه الأصداء التي تأتي لإثراء التصور بأن لدينا هذا أو تلك الشخصية أو الفعل». «بالطبع أن تدريبي كمهندسة معمارية سمح لي بتزويد روايتي بهيكل مُرْضٍ، كما أنني استلهمت كثيرًا من روح الكاثاكالي في كيرالا، حيث كان الراقص يقلد حلقات ماهابهاراتا، وهذه الحلقات معروفة للجمهور، والقصة التي أحكيها في روايتي هي قصة قديمة قدم الزمن، ومعروفة للجميع، لذلك كان التحدي هو أن أذهل القارئ بفني وذاكرتي».

تدور أحداث الرواية في الهند بعد نهاية الاستعمار مباشرة، حيث تترك امرأة شابة تدعى آمو زوجها المدمن على الكحول وتعود برفقة طفليها التوأم (راحيل واستها) للعيش مع والدتها وعمتها.

تدور أحداث الرواية في الهند بعد نهاية الاستعمار مباشرة، حيث تترك امرأة شابة تدعى آمو زوجها المدمن على الكحول وتعود برفقة طفليها التوأم (راحيل واستها) للعيش مع والدتها وعمتها. تعيش والدة آمو أيضًا مع شقيقها تشاكو، الذي تركته زوجته الإنكليزية مارغريت بسبب رجل آخر يدعى جو. عادت مارجريت إلى الهند للقاء تشاكو، حيث كانت تعتزم البقاء لبعض الوقت للتعافي من آلامها. عادت مع ابنتها صوفي المقربة من التوأم. نتيجة للحوادث المختلفة، يقوم الأطفال الثلاثة بالهروب، ما يتسبب في موت صوفي غرقا. تم العثور على التوأم في منزل مجاور لفيلوثها، أحد المنبوذين الذي يدخل في علاقة غرامية مع أمو. ينتمي فيلوثها إلى طائفة المنبوذين، والعلاقات مع المنبوذين في الهند تعتبر من المحرمات. سيتعرض فيلوثها للضرب حتى الموت على أيدي الشرطة، بسبب علاقته المتعدية للأعراف الاجتماعية.
الموضوع الرئيسي للرواية، أو على الأقل واحد من موضوعاتها الرئيسية، هو الشعور بالذنب، الذي يعكر حياة بعض شخصياتها، على الرغم من أنها لا أساس لها من الصحة، ولكنها لا تنتج إلا عن الجهل أو التقاليد الاجتماعية السخيفة. يمكن للقارئ قراءة هذه الرواية من دون ملل، ولكن في بعض الأحيان، لا تكون الأوصاف أو الانطباعات التي تشعر بها الشخصيات مفيدة للغاية، خاصة أن الكاتبة تتطرق إليها في جمل قصيرة ورمزية. يمكن أن يسبب هذا الأسلوب في السرد والوصف نوعا من الارتباك لدى المتلقي. فالعلاقة المضطربة والمتضاربة بين التوأمين، التي تستمر حتى بعد الانفصال القسري، هي علاقة رائعة (يصنع الأطفال الأحلام نفسها في الليل، ويبدو أنهم قادرون على نوع من التخاطر) ويمثلون ربما ما يصل إلى حد معين ليس شكلاً من أشكال التوأمة، ولكنه أيضاً وسيلة سهلة لتلفت انتباه الشخص الذي يقرأ، طالما أن موضوع النغمة المزدوجة يثير سحرًا كبيرًا في الأدب. كما أن الاعتبارات السياسية، خاصة تلك المتعلقة بانتهازية الشيوعيين الهنود – البرجوازيين في كثير من الأحيان، الذين يخشون البروليتاريين، على الرغم من أنهم يدعون الصراع الطبقي، وأكثر اهتمامًا بمصالحهم المادية من التغييرات الاجتماعية، تبدو مثيرة للاهتمام وتتناسب بشكل جيد مع الإطار العام للرواية.
تحمل صفحات رواية «إله الأشياء الصغيرة» القارئ إلى الهند المحترقة، من خلال قصة راحيل واستها. الهند الخانقة والمعقدة التي تتحول رياحها الدافئة أحيانًا إلى نسيم جليدي. سيتبع نهر الغانج بينما يفكر في نفاياتها، سيشاهد الأفيال الضخمة تتحرك بقوة في حرارة الهند المضطربة. وفي قلب هذه النسائم الساخنة، سيشعر بشيء يحط على قلبه: الفراشة الصغيرة اللامعة والشعرية والخائفة في تقديرها، التي تعذب قلوب الأطفال. في وقت غريب، مرتبك في بعض الأحيان، سيتم توجيهه لإكمال هذا اللغز المزعج الذي تجسده عائلة التوائم الصغار. سيعرف من الصفحات الأولى أن الدراما حدثت في المجتمع، ولكن ريشة أرونداتي روي خجولة بشكل غريب، حيث تكشف عن الرعب شيئًا فشيئًا، تلعب معه، وتسمح له بالانضمام إلى بعض الشخصيات. إنها رواية خفية تدور حول سر يسعى المرء إلى اكتشافه في كل كلمة وفي كل فكرة عن الشخصيات. من خلال قراءة الرواية، سيحمل التوأم يد القارئ، وسيظهرون له طفولتهم، وألعابهم، ومخاوفهم، وبينما ينظر إلى مكان آخر، سيشعر بهذا البرد الصغير الذي يتعرض له، أو الفراشة أو الدراما المجمدة المعلنة.
تمنح رواية «إله الأشياء الصغيرة» مكانًا مهمًا وبشكل غريب للأشياء الصغيرة المقدسة. في الواقع، ما يثير الدهشة في القراءة الأولى لرواية أرونداتي روي، هو بلا شك عدد التفاصيل المختلطة: حوادث بدون صلة مباشرة بالتاريخ، وشخصيات متقاطعة عشوائياً، أشياء غير مجدية، الحيوانات الصغيرة مثل الحشرات أو الطيور، الأشياء الصغيرة الحساسة التي تجعلك تشم أو تسمع أجزاء من الأغاني… تقدم الرواية نفسها على أنها استكشاف للعالم والأشياء الصغيرة «تنظّم في دوائر وتتقاطع في بعض النقاط». الدائرة الأولى، الأكثر وضوحا، هي المجتمع. الدائرة الثانية تتعلق بالطفولة: تجمع بين الامتلاء والتذكر من الصدمة التي عانت منها الشخصيات. كلاهما يتقاطعان مع الدائرة الثالثة: العنف والموت. وأخيرًا، تضم الدائرة الرابعة عالم الانطباعات المعقولة والطبيعة، الموجودة في كل مكان. في بعض الأحيان، تتكرر الأشياء الصغيرة المرتبطة دائمًا مع بعضها بعضا في شبكة محكمة، التي تدعو القارئ إلى إدراكها ككيان متماسك وهادف. وهكذا تظهر كنظام من العلامات لتفسيرها، في رواية انفجر سردها تقدم للقارئ وللشخصيات فرصة العثور على الحقيقة، لإعادة بناء هذا الإطار.

من الواضح أن أرونداتي قرأت لنابوكوف ولم تنسى دروسه. لكنها أفضل من أن تكون تلميذة موهوبة: هي حقا روائية عظيمة، بمعنى أنها كاتبة تتمتع بأسلوب خاص بها ورؤية أصلية تتناسب مع أسلوبها.

تروي رواية «إله الأشياء الصغيرة» دراما بورجوازية، فهي تشبه «سقوط منزل» لأوشر، أو إدغار آلان بو في «بلد الرياح الموسمية». فالطريقة المعتمدة في سرد ​​القصة واللعب بأعصاب القراء وصنع عقدة مع التسلسل الزمني تدل على إتقان سرد استثنائي. من الواضح أن أرونداتي قرأت لنابوكوف ولم تنسى دروسه. لكنها أفضل من أن تكون تلميذة موهوبة: هي حقا روائية عظيمة، بمعنى أنها كاتبة تتمتع بأسلوب خاص بها ورؤية أصلية تتناسب مع أسلوبها. «إله الأشياء الصغيرة» هي رواية من شأنها أن تبهر الجمهور على نطاق أوسع بدون إرضاء أي شيء لمتطلبات الفن الأدبي. فالصفحات الأولى رائعة للغاية، مليئة بالاختراع، وكسر الإيقاع، والالتفاف المتفاوض عليه بين العامة والخاصة، بحيث يخشى المرء ممارسة الأسلوب. وبعد ذلك، من دون ضعف، من دون أنفاس، تمزج الروائية في حركة واحدة واقعية التفاصيل وإغواء الخيال، والرسم الهزلي والنظرة التاريخية، والصورة التي تجعل القارئ يحلم. تأخذ أرونداتي روي القارئ في قصتها من دون أن يكون قادرًا على مقاومتها.
هل هو تأثير بسيط لمتعة القراءة؟ نادرا ما يعطى كتابا شعورا بالمتعة في الكتابة. كما لو أن الروائية كانت غير راضية عن سرد هذه القصص، فقد أزالت الملل من كتابتها عن طريق تغيير نغمة زاوية الهجوم والتركيز باستمرار. هناك أغان في «إله الأشياء الصغيرة»: ضحك الأطفال، لوحات حميمة، حوارات أحمق، حكايات أسطورية، قطع أوديسية هزلية، قصاصات من القصائد، ولكن أيضًا تحليلات سياسية حول بلد «موقوف بين إرهاب الحرب ورعب السلام»، وهو تخوف من التناقضات الاجتماعية والعاطفية والفكرية التي تمزق جميع الأقمشة في الهند الحديثة: مختلف الشعوب والأديان المتعارضة، ولكن أيضا كل ولاية وكل قرية وكل أسرة وكل شخص. لدرجة أن هذه التفاوتات بين الرومانسية وكل ما هو مضحك والمثير للشفقة والأحداث، تتطلب أن تقرأ على قدم المساواة باعتبارها خرافة التي لا يمتلك الأخلاق، رواية عظيمة حيث يمثل راحيل وإستها التوأمان المختلفان والمتطابقان، المنفصلان وغير المنفصلين ، الملائكة والشياطين، الواقعيان والحالمان، اللذان يتفقان على خيانة أفضل صديق لهما من أجل حب والدتهما، وجهي الهند الحديثة. بين هذين العالمين النقيضين، القريبين من عدميتهما ويأسهما، لا يوجد سوى شخصيات مصابة بالذعر من الباليه الفصامي: عالم الحشرات الموقر، مسيحي للغاية ومترجم إلى حد كبير، يتفوق على زوجته. في رواية «إله الأشياء الصغيرة» يجمع العم تشاكو قدر المستطاع بين تبجيلاته الرومانسية والماركسية مع «الضرورة» المزدوجة. أما آمو، الشابة المطلقة التي ليس لها زوج، فتكافح بصمت للهروب من التحيزات الجنسية والاجتماعية التي تسجن النساء الهنديات. أما الراقصون المقدسون، أسياد الفن الكاثاكالي الذين يخبرون أجسادهم بتاريخ الآلهة من تاريخ الألف عام، وأحبائهم ونضالاتهم، يتم اختزالهم حتى لا يتضورون جوعًا لإعطاء تمثيلات مقطوعة على حافة البرك وفي الفنادق الفاخرة.
يمكن القول، إن هذه الرواية صورة مصغرة للحياة الاجتماعية في الهند، وانعكاس لتعقيد المعتقدات والخرافات والبدع مع التأثير الإنكليزي والمسيحي، في مكافحة الحداثة والوعي بالحق في الكرامة والفردية للجميع التي لا يمكن المساس بها. كل هذه الجوانب مستنيرة بالتحيز السردي: فالأطفال في سن الثامنة هم الذين يعيشون الأحداث من خلال حساسيتهم وحتى مخاوفهم أو ألعابهم. لا تقاس المرفقات بالنسبة لهم بالانتماء الاجتماعي أو العمر: فهم يحبون أولئك الذين يحبونهم، ويريدون أن يكونوا محبوبين (خاصة من قبل والدتهم)، ويخشون من المجهول. إن عيونهم الجديدة النقية والكلمات التي يفتقدونها وتلك التي يجدونها تحل محلهم، والفكاهة المتكررة والطبيعية لهؤلاء الصغار، تدفع القارئ في طريقه لرؤية الأشياء. يلمع الشعر في النص من خلال الإحساس اللامع أو الحلو لعطور الطعام والغطاء النباتي، في استحضار المياه الموفرة أو الفتاكة، في الأجسام التي تلامس بعضها بعضا أو تتحد. هناك العديد من الصفحات المشرقة والمكثفة والجديدة مثل الطفولة المحفوظة.

٭ باحث مغربي متخصص في الأدب الأفغاني المعاصر

كلمات مفتاحية

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

  1. يقول نون:

    سامحك الله يا أخ عثمان .
    Roderick Usher
    ليس كاتبًا ،بل شخصية في ” سقوط منزل أشر ”
    The Fall of The House of Usher

  2. يقول عثمان بوطسان:

    شكرا على الملاحظة، فعلا هو شخصية وليس كاتبا. لم أنتبه للمعقوفتين فتغير معنى الجملة. مودتي

  3. يقول KHADEEJA:

    Wow I was writing my assignment in India and I was astonished by the depth of the article and how it concluded most of
    the novel the aspects in

اشترك في قائمتنا البريدية