عندما بدأت مخرجة فيلم «سلالة» مارغريت براون تصوير الفيلم الوثائقي في عام 2018 كان الناس يبحثون عن بقايا سفينة «كلوتيلدا» لعقود. كما هو موضح في بداية الفيلم، «كلوتيلدا» آخر سفينة معروفة لنقل الأشخاص المستعبدين من افريقيا إلى الولايات المتحدة في رحلة غير قانونية جرت في عام 1860. على الرغم من أن تجارة الرقيق حُرّمت في الولايات المتحدة في عام 1808. ويعتقد أن السفينة «كلوتيلدا» حملت حوالي 110 أشخاص مستعبدين إلى ألاباما. قاد الرحلة الكابتن ويليام فوستر مالك السفينة. ويقال إن رجلا ثريا صاحب عمل يدعى تيموثي ميهر كان قد اشترى العديد من الأشخاص المستعبدين من هذه الرحلة. ولأن هذه الرحلة وتجارة البشر كانتا غير قانونيتين، فقد قام وليم فوستر بتفجير كلوتيلدا لتدمير الأدلة. وقيل إن ما تبقى منها كان قد دفن في الماء قبالة ساحل موبايل في ألاباما، التي لا يزال العديد من أحفاد أسرى كلوتيلدا يعيشون فيها، والتي تضم قسما يسمى (أفريكاتاون) حيث يعيش العديد من هؤلاء الأحفاد.

اكتمال الحلم

تم التعامل مع السفينة «مثل سر صغير قذر» وفقا لغاري لومبرز سليل أسرى كلوتيلدا. أدت حركة الحقوق المدنية الأمريكية، وكذلك تمرير قوانين تخص الحقوق المدنية للملونين الأمريكيين في منتصف 1960، إلى أن يصبح المزيد من الأمريكيين الأفارقة أكثر نشاطا في فعاليات (الاعتزاز بالاصول الافريقية). وكذلك معرفة المزيد عن تاريخ الأجداد. وبالنسبة لأحفاد أسرى كلوتيلدا وغيرهم من الأشخاص المهتمين، كان ذلك يعني العثور على ما تبقى من كلوتيلدا، من أجل الحصول على دليل ملموس وتاريخي مرتبط بإرث عدد لا يحصى من الناس. يمكن للعديد من الناس في الولايات المتحدة تتبع تاريخ أسرهم إلى سنوات قبل أن تصبح الولايات المتحدة دولة في عام 1776. حقيقة الأمر تم محو تاريخ الأفارقة الذين تم أسرهم واستعبادهم في أمريكا، وبالتالي، فإن أحفادهم لم يملكوا القدرة على تتبع تاريخ أسرهم، يظهر الفيلم كيف «نسقت المنظمات المحلية والوطنية في يوليو/تموز 2018 عملية بحث هي الأولى من نوعها عن حطام كلوتيلدا. تم الحفاظ على قصة وصول السفينة في عام 1860 والأسرى الـ 110 وفقا لتعليق ورد في الفيلم الوثائقي. كانت إحدى أكبر العقبات في العثور على بقايا كلوتيلدا هي المعلومات المتضاربة حول مكان دفن حطامها على طول الساحل. في يوليو 2018، بدأ البحث في بلاتوه ألاباما. على مرّ السنين كان المصدر الرئيسي لتاريخ شعب كلوتيلدا المستعبد كتاب المؤرخة زورا نيل هيرستون «باركون: تاريخ آخر شحنة سوداء» الذي كان من المفترض نشره في عام 1931، لكنه ظل على الرف ولم يقرأ من قبل الجمهور حتى عام 2018. «باراكون» يضم مقابلات مكثفة مع كودجو لويس (1840-1935) وهو آخر الناجين المعروفين من أسرى كلوتيلدا المستعبدين. كان لويس الزعيم غير الرسمي لمجتمعه عندما حظر إعلان التحرر من العبودية، وكان على الأشخاص المستعبدين سابقا التنقل في الحياة كأشخاص أحرار قانونيا، لكنهم ما زالوا مضطهدين بسبب عنصرية البيض التي حرمت الأشخاص الملونين من الحقوق المتساوية في أمريكا. يشارك إيميت لويس وهو مقيم في أفريكاتاون وسليل لكودجو لويس في شهادته، يروي قصصا في الفيلم الوثائقي حول كيفية قيام والده إيميت لي لويس (الذي توفي في عام 2008 عن عمر يناهز 61 عاما) بأخذه كطفل إلى مقبرة محلية في موبايل بعد منتصف الليل وتعليمه تاريخ العائلة من أسلافهم وغيرهم من الأشخاص المدفونين هناك.
يحتوي فيلم «سلالة» على لقطات مؤثرة لإيميت لويس وهو يعود إلى هذه المقبرة ويزور قبر والده. يمكن رؤية وزن عواطفه على الشاشة. كذلك تظهر فيرنيتا هندرسون وهي واحدة من أحفاد رحلة الاستعباد للسفينة كلوتيلدا، في الفيلم الوثائقي تعلق على حملة البحث عن السفينة كلوتيلدا في عام 2018. وتقول إنها ستشعر باكتمال الحلم أو الأمنية إذا تم العثور على بقايا السفينة، لأنها ستملأ فراغ الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها، وتضيف: «السفينة دليل على حدوثها. إنها قصة تستحق مشاركتها مع العالم بأسره».

العنصرية والعبودية

على النقيض من ذلك، تظهر جوسلين ديفيس، وهي سليل آخر لأسرى كلوتيلدا. على الرغم من أن عددا قليلا من أحفاد فوستر مالك كلوتيلدا يظهرون ويجرون مقابلات معهم في فيلم سلالة» إلا أن خاتمة في الفيلم الوثائقي تخبرنا إن أحفاد تيموثي ميهر لم يستجيبوا لطلبات المشاركة في الفيلم الوثائقي. في نهاية المطاف، يتم العثور على بقايا كلوتيلدا في عام 2019 وتم تأكيدها علميا من خلال التعليق في الفيلم الوثائقي.
كان هذا الاكتشاف التاريخي خبرا أثريا كبيرا وبدأ فصلا جديدا في تاريخ منطقة موبايل. يتضمن الفيلم كذلك مقابلات ولقطات أخرى للصحافي/ الغواص بن راينز، الذي ينسب إليه الفضل إلى حد كبير في الكشف عن الأدلة الحاسمة التي أدت إلى العثور على ما تبقى من كلوتيلدا. ليس من المستغرب أن يكتب راينز كتابا عن تجاربه في كلوتيلدا: «سفينة العبيد الأخيرة: القصة الحقيقية لكيفية العثور على كلوتيلدا». تم نشر الكتاب في يناير/كانون الثاني 2022 وهو الشهر نفسه الذي عرض فيه الفيلم لأول مرة في العالم في مهرجان صندانس السينمائي. يتضمن الفيلم الوثائقي مشهدا حيث يتم الكشف عن رسم لوحة بتكليف من ناشيونال جيوغرافيك لرحلة كلوتيلدا عام 1860 في مؤتمر صحافي، حيث تظهر اللوحة مجموعة الأشخاص المستعبدين وهم عراة ومتجمعين في خوف في قاع السفينة. وتعكس المآسي وسوء المعاملة وانتهاكات حقوق الإنسان المرتبطة بسفن العبيد مثل كلوتيلدا.
يشير الفيلم الوثائقي إلى حقائق حول كيفية تمثيل كلوتيلدا للإرث المخزي للعبودية والعنصرية المتعصبة للبيض في أمريكا. انتقلت ديفيس المقيمة في أفريكاتاون المصابة بالسرطان، بعد أن كانت غير مهتمة بكلوتيلدا في عام 2018، إلى أن تصبح ناشطة مشاركة في قضايا العدالة البيئية في أفريكاتاون، هي الآن تريد أن يعرف الناس عن الإرث الكامل لكلوتيلدا وغيرها من السفن التي حملت أشخاصا مستعبدين من افريقيا. وتقول ديفيس «إن اكتشاف كلوتيلدا أعطاها الآن المزيد من الفخر بأسلافها، فضلا عن ندمها لأنها شعرت في السابق ببعض الخجل من كونها سليلة أشخاص مستعبدين من كلوتيلدا».

يطرح موضوع التعويض أكثر من مرة في هذا الفيلم الوثائقي. في حين أن معظم الأحفاد يرغبون في الشفاء من ندوب الكراهية والعنصرية. وجهات النظر المتنوعة المنبثقة عن شعب أفريكاتاون وشعورهم بالوحدة للبحث عن الحقيقة الكاملة، تجعل فيلم «سلالة» ممتع ومؤثر.

وفي واحدة من أبرز أحداث الفيلم الوثائقي حين تذهب ديفيس إلى واشنطن العاصمة وتأخذها مديرة المتحف ماري إليوت في جولة في متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الافريقية. إنها تجربة مثيرة للاهتمام ومؤثرة عاطفيا، حيث يمكن لديفيس أن ترى بنفسها كيف أن كلوتيلدا وأفريكا تاون هما جزء من العديد من القصص المماثلة للعائلات، وهي الإرث الأمريكي لذوي الأصول الافريقية. خاتمة الفيلم الوثائقي تحدثت عن تخصيص بيت لتراث أفريكاتاون (متحف من المقرر افتتاحه في عام 2025. يظهر الفيلم إعلان تحديد يوم أحفاد كلوتيلدا في 8 فبراير/شباط 2020 لتكريم هؤلاء الأحفاد. الفيلم الوثائقي لا يسمح أبدا للمشاهدين بنسيان أن الضرر الذي لا يمكن إصلاحه الناجم عن العبودية لا تزال له آثار باقية. في نهاية الفيلم يظهر مايكل فوستر أحد أحفاد مالك السفينة كلوتيلدا ويليام فوستر في هذا الحفل، حيث يتم تقديمه إلى روبرت لويس سليل كودجو لويس. يجري الرجلان محادثة ودية وقصيرة محرجة بعض الشيء. لقد كانت فكرة استعادة التاريخ، تاريخيا عملية شاقة، خاصة عندما يكون هذا التاريخ مرآة للعبودية، الخطيئة الكبرى لأمريكا التي لا تزال متجذرة في الخيال الشعبي، كظلم لا تزال أصداؤه تؤثر في الوجود الملموس للسكان السود في البلاد. إن الفصل العنصري والتمييز وتحديد العمل قبل مئتي عام أفرز عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية في قلب النظام، بحيث لا يمكن للحرية الشخصية والحريات المدنية التي يتمتع بها الجميع اليوم أن تخفي تماما المعالم العرقية للاستغلال، التي لا تزال قائمة في الصناعة والأيديولوجيا. إن التقارب النسبي بين مالكي العبيد وأحفادهم يضع العرق في إطار حميم بشكل غير مريح تشمل نقاط تركيزه الشعور بالذنب الأبيض والتعويضات ومسألة الوكالة الشخصية، هل يمكننا تجنب مفاهيم المسؤولية الأخلاقية من خلال إطار قانوني بحت؟ وماذا يحدث عندما تواجه وجها لوجه مع شخص كان أسلافه يمتلكون أسلافك ويبيعونهم؟

العدالة الأمريكية

في النهاية فيلم «سليل» هو إعلان لجزء مهم من تاريخ الأمريكيين الأفارقة حاول بعض الناس دفنه حرفيا. كان العرض العالمي الأول للفيلم في مهرجان صندانس السينمائي لعام 2022، حيث فاز بجائزة لجنة التحكيم الوثائقية الخاصة الأمريكية للرؤية الإبداعية. كما شارك الفيلم في العديد من المهرجانات السينمائية الأخرى.
بعد العثور على كلوتيلدا، يقول كاماو صادقي، وهو غواص رئيسي من مشروع حطام العبيد، بشكل قاطع: «الآن، حان الوقت لتحقيق العدالة». يقول قاضي البلدية المتنقل فينلي، إنه على الرغم من أنه لا يمكن مقاضاة أي شخص جنائيا على رحلة كلوتيلدا الأخيرة، إلا أن هناك احتمالا بأن أفراد عائلة ميهر الذين بنيت ثروتهم من عمل الأشخاص المستعبدين، يمكن أن يتحملوا المسؤولية في قضية مدنية. وتعلق فيدا تونستال ابنة هندرسون وهي من نسل سكان كلوتيلدا المستعبدين على فكرة الحصول على التعويضات وتوزيعها: «ليس لديّ أي فكرة عن كيفية عملها. طالما أن تيموثي ميهر ليس هنا، لا أعتقد أن هناك من يعاقب». أما بالنسبة لأي قدر من العدالة، يقول الناس في الفيلم الوثائقي إنه على أقل تقدير، ينبغي عدم الاحتفال بالشخصيات التاريخية التي استعبدت وقاتلت من أجل الحفاظ على العبودية قانونيا في الولايات المتحدة، أو كانت أعضاء في جماعات تفوّق العرق الأبيض من خلال تسمية الأشياء باسمائها، أو من خلال إقامة تماثيل تكريما لها. ومن بين الأشخاص الآخرين الذين تمت مقابلتهم أو عرضهم في الفيلم الوثائقي زعيم مجتمع أفريكاتاون كليون جونز. الفولكلوري كيرن جاكسون. عالم الآثار ناشيونال جيوغرافيك المقيم فريدريك هيبرت. عالم الآثار البحرية جيمس ديلغادو. أحفاد كلوتيلدا الأسير لورنا وودز، باتريشيا فريزر، بوبي دينيسون ودارون باترسون؛ وناشطو مجتمع أفريكاتاون جو ووماك وماي جونز وأندرسون فلين.
إن استيعاب هذا العدد الكبير من المشاركين، يتطلب دراسة عميقة في كيفية تشكيل المادة لتحقيق أفضل النتائج. يتعمق فيلم مارغريت براون الوثائقي الجميل والمؤثر في علاقة أمريكا المضطربة مع العبودية، ويحول عدسته إلى آخر سفينة معروفة تنقل الأفارقة بشكل غير قانوني إلى البلاد. السفينة «كلوتيلدا» ليست سوى جزء من القصة. من المقابلات التي لا تعد ولا تحصى التي أجريت مع الأحفاد، والناشطين، وعلماء الآثار، والغواصين، وما إلى ذلك، هناك حاجة غير معلنة للمساءلة والعدالة. يطرح موضوع التعويض أكثر من مرة في هذا الفيلم الوثائقي. في حين أن معظم الأحفاد يرغبون في الشفاء من ندوب الكراهية والعنصرية. وجهات النظر المتنوعة المنبثقة عن شعب أفريكاتاون وشعورهم بالوحدة للبحث عن الحقيقة الكاملة، تجعل فيلم «سلالة» ممتع ومؤثر. أصبح اكتشاف السفينة أيضا قطعة ملموسة من اللغز لتاريخ عائلة العديد من الناس الذين تم التعامل معهم بعيدا عن الإنسانية. ولا يتجاهل هذه الأسئلة: «من الذي استفاد أكثر من العبودية والعنصرية الفوقية البيضاء؟ ومن الذي لا يزال يستفيد حتى لو كان ذلك بشكل غير مباشر؟

كاتب عراقي