إمام مسجد فرنسي ـ جزائري: الإسلام لم يحرم المثلية الجنسية

يقول غادة الشاويش المنفى:

*اؤيد ما قاله االاخ ماهر من ان الأحاديث الموجبة لحد الشذوذ الجنسي لا يصح منها إي حديث من حيث الميثاقية ولا تصلح حجة لإقامة حد القتل على من فعل فعل قوم لوط لكن
الذي يتتبع جميع ما ورد في هذه المسألة يجد ان الأثر الوحيد الذي يصح هو فتوى الصحابي الكريم عبد الله ابن عباس الذي أفتى ان يقتل من ارتكب هذه الفاحشة من أعلى ويرجم
*ادعى كثير من العلماء القدامى وخاصة السادة الحنابلة الإجماع بين الصحابة على إقامة حد القتل فيمن يفعل هذه الفاحشة سواء كان متزوجا او لا محصنا او غير محصن وهذا الادعاء فيه نظر وليس صحيحا اجماعهم على هذا الأمر فقد.روي ان عبد الله بن الزبير حكم فيهم بحكم الزناة فرحم المحصن حتى الموت وجلد العازب وكان في مجلسه عبد الله بن عمر ولم يعترض
القاعدة الأصولية تقول انه عند اختلاف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم ينظر الى المرجح
الذي أراه راجحا والله أعلم اخي كروي انه يحدث.بالرجم حتى الموت من يأتي هذه الفاحشة بصورتها الكاملة وليس بمقدماتها ان كان متزوجا وأنه بجلد مئة جلدة مع التغريب اي النفي بعيدا عن المكان لمن كان عازبا واختلف معك اخي كروي في إنكار حد الرجم على الزاني المحصن لانه وللأمانة علمية ثااااابت بالتواتر الفعلي وبنصوص الأحاديث التي تقوم بها حجة خلافا لرأي د عدنان إبراهيم الذي أرى أنه مخالف لكثير من الأصول العلمية ونحا فيه منحى الخائف من تهمة الثقافات الأخرى للإسلام وقوانينه التشريعية بأنه يقر التعذيب
انا اقول ان العقوبة تعني أمرا رادعا وان الإسلام سمح بجلد الزاني وسمح برجم المحصن وان إيقاع العذاب على المجرمين بقدر مدروس ومحدد قانونيا هو لب العقوبة في المفهوم القانوني فالحبس خمسة عشر عاما تعذيب بالعقوبة ولو خيرت زانيا بين عقوبة ان يجلد ماءة او يحبس ثلاث سنوات على الأغلب سيختار الأول لكونه قصير الأمد !
*قال تعالى :الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين )
اذن الاسللم أقر العقوبة البدنية على المجرمين ولا يحتاج شرعنة من غيره وكثير من القوانين حافظت على العقوبات البدنية حتى يومنا هذا في تشريعات دول كثيرة
*اؤيد عقوبة الإعدام واعتبار اقتراح قانون لتجريم الشذوذ الجنسي الغير ناشيء عن خلل جيني جريمة ضد الإنسانية وعقوبة صاحبها الجلد ان كان غير متزوج والرجيم حتى الموت ان كان متزوجا لان غاية العقوبة هي الردع القانوني عبر الخوف من عواقب الجريمة وإذا تم نزع عنصر الردع من العقوبة القانونية فهذه جريمة بحق المجتمع الذي سيتجرا فيه القتلة والمجرمون والمغتصبون على القتل والاعتداء على الأعراض لينعموا بسكن فايف ستارز في سجن خاصة اذا كانوا هوملس مشرفين ومدمنين مخدرات هذه مكافأة ولبست عقوبة !
*تنبيه حد الرجم وكل الحدود لا يجوز تطبيقها الا من حاكم منتخب ومن مجلس تشريعي له شرعية تمثيلية ولا يحق لمطلق مسلم ان يباشر الحدود لانها مسؤولية الدولة
اخيرا لا يحق لدولة تسمح بالاباحية الإعلامية وتسمح بالخمور وتسمح بشواطيء الرعاة وتنهب شعبها اقتصاديا بحيث لا يتمكن الشباب من الزواج لفقرهم ولا تحميهم القوانين من التعرض للاثارة البالغة عبر السماح بفلتان النت والإعلام الخ ومنعهم من حقهم في الحلال لا يحق لها ان تقيم الحدود
الإسلام مبدؤه الوقاية وليس العقوبة إي التشدد حيال كل مقدمات قد تقود إلى الجريمة فإن وقعت الجريمة بعد كل هذه الإجراءات يعاقب
*الردع القانوني هو اخر وسيلة للتصدي للجريمة ولهذا فإن الوازع الديني الذي ينمي الأخلاق الفردية ويشجع على الفضيلة ويعتبر الضمير والله هو المراقب اهم وساءل ردع الجريمة بمحبة الخالق والخشوع له واحترام قوانين الطبيعة التي خلقها هو الوسيلة الأهم من القانون الذي يعتمد على الردع بالخوف من العقوبة وهذا ما يفسر قلة عدد المعاقبين بالحدود في تاريخ الإسلام أنه عدالة النظام السياسي و الصفة الوقائية الحذرة للنظام الأخلاقي وثقافة المجتمع المؤمن بربه

يقول غادة الشاويش المنفى:

ثانيا في الدراسة التي نشرتها جامعة كاليفورنيا وأثارت غضب الجمعيات المدافعة عن الشاذين جنسيا تؤكد الدراسة ما يلي :
الممارسات الشاذة في عالم الحيوان لا تشمل الحصول على شريك داءم بل ان بعض الحيوانات لا تمارس هذا النوع من الجنس الا في حال غياب الإناث وفي حال عودتهن تختفي الممارسة الشاذة
*أسباب الشذوذ الجنسي في الحيوانات ليست واحدة فذكور الخنافس تعمد إلى تسلق ظهور الذكور الأضعف لمنعها من التزاوج مع الإناث وهو ما سمته الدراسة نظرية الاخضاع فهنا هذه وسيلة احتكار للإناث !
في ذبابة الفاكهة يوجد شذوذ سمته الدراسة شذوذ غير مقصود فذكور ذبابة الفاكهة تفتقر إلى الجينات التي تسمح لها بالتفريق بين الجنسين !
*ذكور الخنافس تفعل ذلك لتترك ساءل التكاثر على الذكور (الاخرى)لتزيد فرص انتقال هذا الساءل إلى الإناث اللاتي يتصل بهن الذكر الذي تمت معه هذه الممارسة
*صغار بعض الحيوانات تفعل ذلك تحت ما سمته الدراسة الشذوذ الاستشكشافي والذي تفعله الذكور الصغيرة على سبيل التجربة لا الرغبة لتحسين قدراتها عند الممارسة مع الإناث
الحيوانات كائنات لا تفهم ! لديها غراءز فقط ولهذا أكبر إهانة للإنسان الاعتماد على العوالم الحيوانية لاعتبار الشذوذ أمرا طبيعيا ! مع انه يختلف بين المجموعات الحيوية وله دوافع لبس لها علاقة بالجنس كما يظهر لنا كما ان الحيوان قد يخلط بين غراءزه أنثى القطط لا تخلط بين اللعب والصيد لتتمكن من رعاية الأطفال اما ذكر القطط فقد يبدأ اللعب ثم ينعكس غريزة اللعب وتنقلب الى غريزة الصيد أثناء لعبه مع صغاره ولهذا يلتهم أحد أبناءه !
فهل سيصبح لدينا اكلو لحوم بشر لان الطبيعة فيها 1500نوعا من الخيوانات تلتهم أبناء فصيلتها !!