نواكشوط – «القدس العربي»: فجأة وجد الإذاعي السوداني في قناة «الجزيرة» القطرية فوزي بشرى أمس نفسه منقولاً من دروب التفحيط السياسي الذي اتخذه عنواناً لتقريره عن الأزمة الخليجية، إلى تفحيطات اللغة التي ألجأه إليها مدونو موريتانيا الخبراء في النحو.
فقد انتقد المدونون نحوياً في تقرير التفحيط وكتب أحدهم «ليس تقرير فوزي بشرى الليلة من أقوى تقاريره رغم اقتباسه من القرآن وتوكئه على الثقافة العربية، فقد بدأ بلحن فاحش أصابه في مقتل حينما رفع «الراشدة « في قوله «للدول الراشدة « وهو فعل غير رشيد البتة».
واضطر فوزي بشرى للاعتراف بذلك ووسع صدره لنبال النقد وكال المديح للموريتانيين قائلاً «لو حرص إخوتنا الموريتانيون على تجويد السياسة في بلادهم تجويدهم اللغة العربية وطلبوا رشد الحكم طلبهم صفاء الكلام لا تعلق به عالقة من خطأ، لأصبحوا مثالاً تتوسمه سويسرا وتتطلع اليه بريطانيا وكل الديمقراطيات العريقة والناشئة».
وأضاف «لكنهم (الموريتانيون) اختاروا باب اللغة وسدانتها وفي هذا خير كثير للغة العربية، وأنا سعيد بهذه الصرامة التي تطلب الكمال فيما تسمع وتقرأ مع ترخصها الشديد مع ولد عبد العزيز حتى لكأنه نبي انبعث في غير قومه فما يدري ما يقولون وما يدرون ما يقول».  «ويلزمني، يقول فوزي بشرى، أن اعترف لأصدقائي الموريتانيين الذين هم جمهرة اصدقائي هنا، أنني جفلت حين سمعت التقرير الذي كتبته وسجلته دون أن اسمعه!! قلت لا يمكن. كيف حدث هذا؟ كيف صار الرفع مكان الخفض؟ أيكون هذا من صلاح المبعوث الدولي اسماعيل ولد الشيخ الذي كنت استقبحت مرة عجزه عن تلاوة آية من كتاب الله تلاوة صحيحة؟ وقد ترجاني يومها بعض أصحابي الموريتانيين لحجب البوست لأن الرجل من بيت علم وتقى ففعلت، غير أن هذا غير ذاك يا صاحبي فلا وجه مقارنة».
وزاد «اللحن قبيح يؤذي الأذن أذى شديدا ولا يجدر بالكتاب والفصحاء والأئمة والمحدثين والقصاص والمدونين والمنادين على سلعهم في الأسواق أن يلحنوا، وكانت من أشقى الساعات عندي جلسات الخطابة في القمم العربية حيث تدور طاحونة طحن اللغة يوماً وبعض يوم تاركة أكبر مجزرة تتعرض لها لغة على وجه الأرض على يد (زعماء) الشعوب العربية، وظني أن سدنة اللغة في موريتانيا يقيمون في تلك الأيام مأتماً وعويلاً وينادي واحدهم على الآخر وافاعلاه، واكسراه، وامجروراه».
وقال «احرصوا إخوتي الموريتانيين، على اللغة فهي مستودع الدين ومستودع العلم وفي العناية بها أجر كثير، ولو وجد في الجنة باب اسمه باب اللغة كباب الريان للصائمين، لدخل الموريتانيون من ذلك الباب أكثرهم وما دخل معهم من غيرهم إلا قليل، ولأنني أطمع أن أدخل معهم من ذلك الباب لما قل فعلي من الطاعات الأخرى فسأقدم صدقات أكفر بها عن ذنبي وعن الخطأ الذي أقض مضاجع أصدقائي الموريتانيين والذي أنكرته انكارهم، وقد بدا لي أن النقصان المعتور فعل الناس هو دليل على العجز الجبلي فيهم عن الكمال، وإني لأرجو أن يكون هذا كل حظي من الخطأ، أما أنتم يا سادتي فقد تحمل عنكم (صاحبكم ) أوزاركم من الأخطاء واللحن ومن قلة البيان والتبيين فضلاً عن الفاءات».
واسترسل فوزي في تدوينته قائلاً «وقد وسوس لي شيطان لغوي ضليع أن أدافع عن خطئي وأرفعه الى درجة الشاهد في جواز مخالفة الصفة موصوفها في الإعراب، فيمكن ان ترفع صفة مخالفاً موصوفها المنصوب حتى إذا جاء ابن مالك آخر في أمة أخرى أورد كلامك شاهداً على الجواز، وهناك ما هو أيسر من ذلك وأدنى طلبا لمن يريد وهو إذا خالفت بين الصفة وبين الموصوف في الإعراب فلا تبتئس إذا صاح بك صائح، أمض سبيلك في الحديث لا تلتفت ولا تتوقف وإذا سئلت فقل قال فوزي بذلك».
وكان الرد الأبرز على تدوينة فوزي من نصيب الأديب الكبير الدكتور الشيخ سيد عبد الله الذي خاطب فوزي قائلاً «كن على ثقة أنك غال على كل الموريتانيين وأن لغتك وصوتك يشكلان ملح وتوابل قناة الجزيرة إن لم نقل الإعلام العربي ككل، لقد تمكنت من اجتراح طريقك الخاص في كتابة التقارير الإخبارية وصبغتها بحنجرتك النيلية الساحرة.. ومن أكثر ما حبب الموريتانيين فيك أنك تغرف في صورك البلاغية من لغة القرآن وهي اللغة التي رضعناها نحن في محاظرنا ورضعتها انت في الخلاوي والزوايا».
وقال «يا فوزي، انت ابن شنقيط مثلما كان آب ولد اخطور والشريف التيشيتي ومحمد صالح الشنقيطي أبناء السودان…انت ابننا بنوة الطيب صالح لنا … 
نحبك حب عبد الله الطيب المجذوب لنا، وحبنا نحن له وللهادي آدم ولسيد خليفة…ازيكم.. كيفكم».
«عندما انتبهنا، يقول ولد سيدي عبد الله، للحن البسيط في تقريركم فلأننا أبناء جلدة واحدة سبق أن قال فصحاؤها (ألحن من قارئ)، ولأننا تعودنا منك التحليق باللغة والبلاغة والاعجاز إلى مناط الثريا.. لكن اللحن شنشنة آدمية … وليست معرة لأمثالك من سدنة الحرف.. وسحرة الكلمة «.
هل سينتهي هذا السجال هنا ؟ لا لن ينتهي كما يتوقع الكثيرون، فلفوزي بشرى نفس طويل في النقاش، وللموريتانيين باعهم الطويل في المقارعة بسحر البيان.